Mi nueva vida

Primer año en Canada

2006-08-12T13:21:00.000-07:00

Julio 30 / 06

Hola familia y amigos:

Hoy recorde que hace un año; mas o menos a esta hora, abordaba un vuelo hacia Montreal con escala en ciudad de mexico (al no pasar por el imperio prepotente me ahorre los $100 de la visa de transito) y tomaba asi la decision mas dificil de mi vida: EMIGRAR. Es una fecha que involuntariamente se convierte casi en un segundo cumpleaños porque me recuerda el inicio de una nueva etapa, de una nueva era, de un nacimiento. Y es un nacimiento, porque mi partida significo de alguna manera volver a la etapa de espermatozoide: dejar de ser una persona para convertirme en una celula flagelada con 23 cromosomas, olvidar que hablo, que estudié algo, que tuve familia, que fui alguien.

Hoy recordé como meses antes de subirme al avion daba ya vueltas en la cama pensando en todo lo que dejaria atras cuando partiera; recordé las miradas de sorpresa de otros pasajeros en el transmilenio al ver como resbalaban en mis mejillas lagrimas de tristeza por todo lo que ya no disfrutaria. Recorde que con las visas en mano solo faltaban 2 pasos: cerrar los ojos y emigrar. En ese tiempo pensaba en el impacto de mi decision, en el meollo en que me estaba metiendo, tenia claro que a diferencia de un turista en Hawai, nadie me esperaria con collares de flores en el aeropuerto de Montreal. Tambien hoy recordé que hace mucho tiempo no me reporto, he sido un poco ingrato, lo sé. Por eso, les escribo unas lineas antes de celebrar esta tarde con la actividad de Kayak que tengo reservada y de claro, emborracharme esta noche al lado del rio St laurent.

Comienzo por lo mas importante: por decirles que ustedes son los directos culpables de que en ocasiones desee colgar los guayos, apagar la luz, cerrar la puerta, coger el metro, tomar el bus 240 en direccion norte que sale de la estacion de metro Lionel-groux y llegar asi al aeropuerto internacional pierre-trudeau para tomar un avion de regreso a Bogota. ( trayecto de ida solamente). En otras palabras, hay dias en que, como dijo el ciego, no veo la hora de irme. Si!, en serio!ustedes son lo que mas recuerdo, lo que mas extraño y lo que mas añoro de Colombia, punto. En segundo lugar esta la comida , tercer lugar para la musica y fuera de concurso,mi santafecito lindo, desde luego.

Es cierto que muchas veces me levanto y digo, que maravilloso pais Canada..no no no, espectacular!, que gente tan respetuosa, tan cumplida, tan comprometida,etc es ahi cuando al igual que el canibal me digo: “Que hermosa es la humanidad”. Como tambien hay uno que otro dia en que me levanto y digo: “Que carajo hago aca!, tal vez Wilma tenga razon cuando dice que nos fuimos de guatemala a guatepeor”. Ni que fueramos pinguinos para haber resultado casi en en el circulo polar artico!!. Que frio tan iii ( triplehi..!).

Hay muchas cosas por decir,no se bien por donde comenzar. No es facil resumir en pocas palabras lo vivido en un año, menos para mi, considerando que a veces me extiendo mas que mi mama presentando el orden del dia en una reunion familiar y que suelo irme por las ramas cual iguana. Pero bueno, como dijo Jack el destripador: vamos por partes. Propongo responder las 4 preguntas mas frecuentes que me hacen cada vez que chateo con varios de ustedes.

Arranquemos por el principio. Oiga...Porque se fue?.

No es sencillo responder esa pregunta con absoluta exactitud. Hay muchas razones. Primero que todo, no me fui exclusivamente por razones economicas, pues este punto de vista genera una estrechez en la vision de lo que queria emprender (encima soy miope). Me fui porque estaba cansado de mi realidad en la tierrita, porque no soporte vivir mas en una sociedad tan desigual con tanta injusticia social donde la diferencia entre ricos y pobres es abismal y estos no cuentan con un sistema que garantice su digna supervivencia. Andar en la calle o en los buses era ya más peligroso que un odontólogo con mal de Parkinson...Me fui porque el estado no defiende a sus ciudadanos ni protege los minimos derechos de cualquier ser humano. Es un estado indiferente. Me fui porque sin lamberle a los politicos o sin una buena palanca es muy dificil progresar. Me fui porque al final sentia que para hacer justicia, yo tendria que ser el juez, tendria que tomarla por mis propias manos y eso no esta bien. Por esto y mucho mas me fui.

Mas especificamente, me cansé de hechos como haber sido atracado 3 veces en un año (me fue bien), y sobretodo de ver como pasan mas de 10 años esperando una pension alimentaria para mis hmnos y un fallo de reparticion de prop privada que nunca llegara, de unos abogados corruptos, de pasar mas de un centernar de hojas de vida que terminaban en la caneca de la basura sin siquiera ser leídos, de ver ancianos amputados muriendose en las calles, de ver que un policia le rompe la cabeza a mi hermano y nadie responde, de ver que mi papa nos rompe los vidrios mientras vemos television y la policia nunca aparece (cuando lo hace, no hacen nada), de ver que las madres cabezas de flia son un cero a la izquierda en Colombia y que en general la presencia del estado brilla por su ausencia. Para algunos, estas razones pueden no ser suficientemente poderosas para dejar todo atras. Para mi lo son.

Este pais se llama Canadá, y aquí la gente tiene derechos, y el estado se ocupa de que los mismos no sean pisoteados por el primer aparecido. Por eso me vine a Canadá; no porque aquí no exista el que me quiera pisotear, sino porque aquí existe el sistema que me defiende. El otro dia un compatriota comentaba que no le faltaría nada si se queda en Colombia, pero a que precio? Uno ya no es full time, es full-life para las empresas. Pero eso no es lo peor. Para el, lo peor, era que “alla, uno puede tener toda su vida armada con esfuerzo, con honestidad, y todo puede desaparecer en un segundo por culpa de un imbécil que te mato por $10 mil para comprar droga, o que secuestra a tu hijo pensanso que uno tiene millones.”

Dejemos ese punto a un lado y sigamos por lo que ha sido este año. A la pregunta

Y qué...como le ha ido en este primer año?

Yo responderia: Superbien. Estamos mal pero vamos bien. Irse a Quebec es una inversión a largo plazo y los resultados deberan ser analizados solo bajo esa optica. Al final, tengo claro que si al cabo de un tiempo concluyo que mis expectativas estan muy lejos de mi realidad en esta tierra, no dudare un minuto en regresar. Con la misma cabeza fria que decidi partir, decidire regresar si es necesario, aunque eso signifique, paradojicamente volver a empezar de cero. Tengo claro que tarde o temprano regresare (mas tarde que temprano). La idea es pasar la vejez en la tierrita, pues yo aqui no me muero.

Al igual que los inmigrantes a lo largo de la historia, al decidir irme, comencé todo de nuevo, de cero, como un libro en blanco para empezar a escribir y llenarlo con buenos y malos momentos, que de eso se trata la vida. Y ya tengo buenos y malos recuerdos de esta aventura, pero bueno ese es otro tema largo. Emigrar es una decision muy dificil, es entre otras cosas, intentar cumplir un sueño del cual no es posible salir sin consecuencias. Una de ellas sin duda es el abandono de las redes sociales que para bien o para mal contribuían al desarrollo de la identidad. Algo nada facil, porque eso si, seamos claros como dijo el albino, dado que la identidad se forma a partir de los vínculos establecidos desde la temprana infancia, renunciar a todo de tacazo resulta muy duro. Para mi ha sido muy dificil, mucho mas dificil de hecho, que aceptar una invitacion a pasar unas vacaciones en el caguan, en el libano o en Bagdad.

Al respecto, una conversacion en diciembre pasado en Ottawa con Jairo Vargas, quien lleva casi 15 años en Canada me iba dejando casi en crisis el otro dia. Falto poco para que yo tomara el telefono y buscara un sicologo. Este viejo amigo de mi papa, quien si es un tipo muy correcto, juraba que la ultima vez que Colombia habia ido al mundial era en 1994 (aun me debe 10 dolares de la apuesta), no sabia quien era Carlos vives ni Shakira ni Alvaro Uribe y lo peor, no tenia ni idea del 5-0 con Argentina. Eso me puso a pensar seriamente. Por unos segundos pase por una crisis de identidad. Dicen que solo despues de muchos años, se vuelve uno de aqui. Yo no lo se, solo el tiempo lo dira. Por ahora, al decidir radicarme aqui estoy condenado a no tener patria, pues como dice la cancion de Alberto Cortes: No soy de aqui ni soy de alla, no tengo edad ni porvenir...

En este primer año, yo diria que he encontrado mucho de lo que buscaba pero a un costo muy alto en terminos de sacrificio de mi salud mental (stress) y de desarraigo, cuyo fenomeno tiene definitivamente las caracteristicas propias de un duelo: 1. el duelo por la familia y los amigos, 2. el duelo por la lengua, 3. el duelo por la cultura, 4. el duelo por la tierra, 5. el duelo por el estatus y 6. el duelo por el contacto con el grupo étnico. ( Ya son 6 cervezas mas esta noche). Yo elegi renunciar a unas ventajas que me ofrecia una tierra en busca de nuevos beneficios en otra tierra y me alegro de haber alcanzado mis objetivos, asi sea parcialmente. Encontre mas seguridad, mejor defensa ciudadana y mayor respeto por las personas.

Celebro con alegria que los carros se detengan 10 metros antes del bus escolar y que el trafico quede 100 % paralizado mientras los pequeños descienden. Que el peaton que necesita cruzar una gran avenida poco poblada solo tenga que oprimir un boton para pedir la via y que esta le sea dada. Que nadie se cole en la fila. Que camine a cualquier hora del dia en cualquier calle sabiendo que llegare sano y salvo a mi destino. Que si alguien me la quiere montar otra vez, llamo a la policia y en menos de 5 minutos llegan y solucionan el problema que sea. Que si alguien me juega sucio, puedo quejarme, ser escuchado, y obtener justicia mas frecuentemente que en Colombia. El otro dia por ejemplo me estaban mamando gallo con la inscripcion de los cursos de frances que da el gobierno asi que despues de agotar todas los recursos no tuve otra opcion que radicar una queja formal ante el ministerio de inmigracion quienes al final me dieron la razon. Poco despues recibi una carta disculpandose del error que habian cometido. No siempre se obtienen respuestas favorables pero a cosas sencillas como esas yo le doy mucho valor. A veces se gana, a veces se pierde con lo de las quejas pero el sistema funciona mejor y cuando no lo hace, hay mecanismos para ser escuchados.

El "primer mundo" lo es porque asegura la subsistencia de todos sus ciudadanos y eso no puede negarse. Cobrar casi 500$ por haber parido dos hijos es un buen ejemplo. De hambre nadie muere. Si te estas muriendo, te van a atender. Y si quedaste paraplejico una enfermera te va a ir a atender a tu casa. Tus hijos analfabetos nunca seran, nadie que no lo desee duerme en la calle, ni se vive con miedo a ser asesinado en cualquier esquina o al futuro economico y social. Cada cual se va a dormir sin tener que preocuparse por las cosas absolutamente vitales.

Es cierto, pagas impuestos altisisismos pero vuelven a la gente (me compre un portatil en 900 dolares de los cuales 200 eran impuestos). Como mis ingresos fueron minimos, recibi un cheque del gobierno hace poco por 80 dolares por devolucion de impuestos. Otro ejemplo, del 5 del mayo al 10 de junio el gobierno me dio un curso de frances casi gratis aqui en Trois pistoles y ademas pago mi alimentacion. Lujos asi solo pueden ser disfrutados en colombia por algun empleado de Ecopetrol. Aparte de eso, jugar futbol en este pueblito es ahora parte de mi trabajo y la paso muy bien.(termino el viernes 11). Aqui No existe la doctoritis (Ya estaba cansado de decirle doctor a cualquier aparecido con corbata) y hay mas igualdad social, de tal forma que un obrero podra perfectamente ser el vecino de un gran ejecutivo, ¡eso me fascina de esta sociedad! .Aqui entre mas ganas, mas impuestos pagas lo cual es justo. Por eso me gusta el sistema fiscal canadiense, porque al igual que el brassier, levanta a los caidos al tiempo que oprime a los grandes.

Sin embargo, no todo es color de rosa, Canada tampoco es el paraiso (ningun pais lo es). Al igual que en todo el mundo, aqui tambien hay serruchos y torcidos e inseguridad ( en este momento hay un apartamentero suelto en Montreal) pobreza ,etc como en todo lado (en enero tumbaron al presidente por corrupcion). La diferencia pasa por la frecuencia y sobre todo la magnitud de estos males. Ya me robaron una cicla que compre (la deje en la calle sin candado). Este no parece ser el mejor lugar para tener hijos adolescentes, pues la droga se vende sin ningun control en cualquier esquina y antes de empezar el bachillerato la mayoria de los niños la han probado ya. Hay mucho problema para tener una pronta atencion medica y mas vale que mis muelitas no sufran ningun daño pues de lo contrario saldra casi mas barato comprar un tiquete a Colombia que recibir tratamiento odontologico aqui. Eso sin nombrar la conocida dificultad de acceder a empleos calificados, el clima tan horrible en cualquier epoca del año o la poca amabilidad con que uno es recibido habitualmente en todo lado, la cual se traduce en hostilidad o indiferencia en el mejor de los casos. ( salvo si se esta abriendo una cuenta en el banco,donde te tratan como un principe y estan tan dispuestos a todo con tal de complacerte que casi lo unico que les hace falta es adoptar las costumbres de Monica Lewinsky )

Pero tal vez lo peor de todo es la sensacion de que nadie hace absolutamente nada si no hay plata de por medio. ( miento, todavia puedes pedir la hora y que por ahi te tomen una foto gratis).Es una sociedad fria. Aparte de eso, al igual que en gringolandia, los modales parecen un extraño concepto en esta sociedad. A esta gente nunca nadie les mostro nunca esa hojita publicada en cada oficina nuestra que dice algo como “Que facil es decir: Buenos dias,tardes, noches, con su permiso, que tenga un buen dia,a sus ordenes etc”. Nada. Nada de nada. Como diria mi tio: “Cada cual alza el culo y hasta luego”. Lo peor es que me estoy volviendo asi. Sera este un ejemplo de adaptacion a la nueva sociedad?.

Este año sirvio tambien para constatar que no hay paraiso en esta tierra. Cada lugar tiene sus pros y sus contras. No se puede tener lo mejor de los dos mundos Sea Colombia, USA, o Canada todos tienen sus ventajas y desventajas y al final la decision de preferir un lugar es y sera siempre muy pero muy personal. Hay que preguntarse muchas veces porque me quiero ir y mas vale tener unas buenas razones. Todos venimos a buscar distintas cosas y a huir de otras. (Si me aburro aqui, cojo para Australia o Europa y si sigo aburrido me meto de astronauta a ver si en marte o jupiter encuentro mi lugar en el mundo ) Tambien comprendi en este año lo dificil que resulta satisfacer los caprichos humanos y vivir en paz con el status quo. Es increible como estando en Canada, se quiere estar en Colombia y visceversa. Creo que esto se debe a que cuando estamos lejos de un pais lo idealizamos y nos olvidamos de todo lo que nos molestaba. Si que es dificil tener al ser humano contento, carajo!. Que imperfeccion la nuestra!.

He conocido historias de inmigrantes dignas de una pelicula, desde la que se vanagloria de casarse unicamente ante el obispo provincial y se gasta hasta lo que no tiene en la boda pero al final su idilio no dura mas de un mes o el que llego y se devolvio al mes no sin antes haber vendido la casa, pasando por el que tiene un trabajo excelente aqui pero que al final decide regresar, hasta la que decide quedarse y conseguirse un quebeco que la mantenga aunque eso signifique que aparte del niño que viene en camino tenga que alimentar -en contra de su voluntad- la vieja mascota de su nuevo marido, una extraña vibora amarilla.

Si se tiene seguridad fisica no se tiene seguridad financiera. Si se tiene seguridad financiera y fisica, no se tiene amor. Si se tiene amor, seguridad financiera y fisica, no hay suficiente tiempo para compartir con los demas porque el trabajo te absorbe. Y asi se pasa la vida. Si algo he aprendido este año es que hay que estar mas tranquilo consigo mismo y vivir mas en paz con lo que se es y lo que se tiene, dejando nuestras propias insatisfacciones a un lado, evitando hundirse en nuestras absurdas comparaciones con los demás. Una frase muy linda desde luego, digna del padre Gallo pero a la hora de la verdad ..que gallo ponerla en practica !

Es raro, pero aqui se extrañan cosas tan simples como el sonido del timbre de la casa (cuando suena me asusto), el piropo callejero ( saldria uno demandado facilmente), los casettes con la musica que escuché durante 10 años (cuando vaya me los traigo), el parques, la olla express, la licuadora, el molinillo pal chocolate, el simple grito de se arreglan zapatos o a la orden los limones, las viejas fotos de infancia , los viejos cubrelechos de la casa con sus almohadillas de carrusel y las botellas vacias de cerveza en su respectivo petaco. Esto y mil cosas mas dan mucha nostalgia. Bien lo decia Serrat: “ Son aquellas pequeñas cosas, que nos dejó un tiempo de rosas en un rincón, en un papel o en un cajón. Como un ladrón te acechan detrás de la puerta. Te tienen tan a su merced como hojas muertas que el viento arrastra allá o aquí... Que te sonríen tristes y nos hacen que lloremos cuando nadie nos ve.”

Este año, al igual que el esposo de Natalia Paris en su luna de miel con la susodicha, he sabido gozar de lo bueno que nos da la vida!. En mi caso, he disfrutado la inmensa oferta cultural de la ciudad y de lo no tan bueno como llegar al aeropuerto hace un año sin saber para donde coger.He podido comprar boletas para varios conciertos espectaculares ( Nickelback, UB40 –primera fila, Que CONCIERTAZO!-, Aerosmith, Red Hot chili peppers, Maria Carey, Genesis, Queensryche entre otros ) y me los he gozado a mas no poder. Me falto el de Rolling Stones y el de U2 pero otro año sera. Incluso fui a ver los trotamundos de harlem que era casi un sueño reprimido de mi infancia. Todo esto para mi ha sido espectacular!

He conocido gente de un centenar de nacionalidades y aunque todos van y vienen, con todos aprendo algo ( ya se decir: Hola, como esta usted?, buenos dias, Hasta luego, Paz y claro una que otra groseria en chino, ruso, rumano, indu, arabe, koreano, italiano,, aleman , portuges y mandarin ). Es increible como las personas reaccionan positivamente cuando uno dice una o 2 palabras en su idioma. Tambien es cierto lo contrario, pues al despedirme de una china la semana pasada me equivoque y le dije Paca (adios en ruso) que en mandarin es algo asi como eres una hija de perra. Ya imaginaran su reaccion. En su rostro alcanze a ver un claro mensaje al mejor estilo del fondo monetario internacional, un mensaje de “ Me la vas a pagar”. Pilas con adquirir estas habilidades linguisticas, no lo intenten. Los demas se lo agradeceran.

Y wilma ?

Wilma es una berraca. Cada dia me sorprende mas. Esa mujer fue la que desenredo la cuerda cuando al firmar el primer contrato de arriendo el tipo nos queria tumbar. Fue ella quien se la pillo y en un momento de sabiduria indigena guiada por un extraño espiritu linguistico, solto en frances esa lengua pequeñita despues de solo 20 dias en Montréal para ponerle asi los puntos sobre las ies al tipo quien al final ademas de ceder entendio que con esa mujercita era mejor no meterse. A trancas y a mochas hizo lo que yo no pude, comunicarme. Lastimosamente, ese dia me gano la inocencia y el miedo ( y yo que creia tener nervios de acero como Robocop). En ocasiones,comunicarse eficazmente en ingles,frances e incluso español resulta una proeza. Ultimamente, se me empieza a olvidar el inglés, por lo que al comunicarme utilizo el franglish, frañol, espanglish, con pocos resultados positivos desde luego. Es cierto que dependiendo de las circunstancias, a veces me imagino el 50% de las conversaciones pero con buena onda de mis receptores, salgo bien librado.

Ella ha estado muy juiciosa aprendiendo frances. El problema es que aqui hay que saber quebecoise (version inglesa del frances que al final no es ni lo uno ni lo otro) para comunicarse eficientemente pues el frances que hemos aprendido nos sirve cuando hablamos mas no para entender lo que escuchamos. Es como pretender comprender a un vasco o a un portuges porque hablamos español.

Y es muy valiente ella porque, en comparacion conmigo, al decidir venir aqui, perdia muchisisimo mas y aun asi, acepto el reto y lo ha enfrentado con mucha fortaleza. De hecho, lo perdia todo al acompañarme en esta loca aventura. Estoy muy orgulloso de estar a su lado; me declaro un afortunado completo al contar con esas 2 piernecitas largas y ese pedacito de tronco. Recientemente se enojo conmigo cuando le dije que mi dolor del desarraigo era tal que ya extrañaba incluso a mi mismisima suegra, a quien queria igual que a la cerveza ( fría, con la boca abierta y echando espuma ). No me hablo durante una semana.

El proximo mes comenzara la universidad ya que al igual que al piojo, todavia le encanta ir a la escuela. Durante un año seguira estudios en ciencias contables que le permitiran actualizarse con los principios del sistema fiscal canadiense para despues ingresar al mercado laboral, razon por la cual, la idea de traer cachorros al mundo sigue aplazada. Esta vez, en contra de mi voluntad.

Es cierto que hemos tenido muchos lios concu-conyugales este año, pero eso era de esperarse. No en vano, jamas sera lo mismo compartir el lecho uno que otro fin de semana como en Colombia que convivir continuamente con el enemigo como en Canada. A eso habria que sumarle todo el fenomeno de shock cultural, de perdida de espacios, de incertidumbre, de cantaleta femenina, de orgullo mutuo y sobre todo, de genios parejos. Nos fue bien para el promedio de parejas que llegan aca y se separan despues de un par de meses. Justamente, gracias a todo lo que vivimos este año, despues de 2 o tres semanas Wilma hace las veces de consejera matrimonial con tan buenos resultados que sus compañeras la invitan aqui y alla sin cesar y el telefono no para de sonar. Hace 48 horas, no hablo con la patrona porque simpemente el telefono esta ocupado.

Ha realizado muchas tareas como voluntaria, (benevole en el idioma local). Ayudo un tiempo a un chef en la cocina y aprendio varias recetas. Tambien ayudo a una monja colombiana en sus actividades de pastoral y empezo a hacer declaraciones de impuestos para terceros (me incluyo). Amo a esa mujer con toda el alma y todo mi corazon a pesar de haber sido causante indirecta del mayor stress de mi vida que me obligo a ausentarme 10 semanas de la casita, so pena de enloquecerme (esta vez, por completo).

Y Qué, cuales son los planes?

En el largo plazo, practicar la frase digna del padre gallo. En el corto plazo, terminar con este e-mail que ya esta mas largo que la novela de los reyes. El plan es seguir aprendiendo de las experiencias de vida; de los comentarios de quienes se equivocaron y de aquellos que acertaron en su aventura, de aquellos que estan contentos y de aquellos que estan tristes. Tambien espero recuperarme fisicamente al 100%. Es muy extraño pero me siento viviendo en un cuerpo de 50. Se trata de un desaliento permanente pero leve que siempre esta ahi, en los huesos. Ya paso un año y sigue como siempre, omnipresente. En la cabeza, en los brazos y piernas. Pero bueno, como dijo el dermatologo: vamos al grano.

Dentro de mis planes esta la meta de pensar menos en lo que fue ya que, a menos de disponer de la maquina del tiempo para viajar a traves de el, al mejor estilo de la serie “viajeros” resulta un ejercicio impractico revolcarse en lo que no pudo ser. Particularmente, este año me he lamentado continuamente de no haber estado en casa del 95 al 2000. Es un poco triste, pero a veces los veo como 6 años desperdiciados. Durante ese lapso, inverti mi tiempo en un proyecto educativo con resultados por debajo de lo esperado. Comparo lo que gane y lo que perdi en esa etapa y noto cuan facil es hacer el balance. Guardo ahora un poco de culpa por haberme alejado en este tiempo. Tal vez fue una actitud egoista el haberme embarcado en la u en Bogota. Siempre queda la inutil duda de lo que habria pasado si hubiera hecho esto o dejado de hacer aquello.

Hago por ejemplo la cuenta de los paseos que me perdi, de los juegos de mesa que no disfrute con mis hermanos, de los momentos dificles en que estuve ausente y se me parte el corazon. Sigo con la cuenta de las comidas maternas que deje de disfrutar y hasta ahi me llega el alma. 6570 platos! (365 dias/año x 6 años x 3golpes/dia), 6570’s “Danielito, esta servido el desayuno/almuerzo/comida”, 6570 jugos naturales!, 6570’s “No mamita, no me sirvas mas limonada que no quiero mas,ya quede bien” mientras ella me llena el vaso y por supuesto, 6570 enfrentamientos con Ernesto por “las sobras” de Mancho. Me cuesta mucho persuadir a mi cerebro de esas imagenes. Es muy duro. Es ahi donde envidio al primo Gabri quien a sus 30 primaveras goza aun de los beneficios de vivir en la casita cual rey, cual reyes rey. (Señor, perdonalo por sus gustos futbolisticos)

Ironicamente, dentro de mis planes tambien esta la meta de pensar menos en lo que sera, pues descubri que inquietarse excesivamente no sirve de nada distinto a atentar contra la salud mental. Algo facil de decir, dificil de hacer. Por ejemplo, quien puede decir que no le preocupa el futuro laboral?. Nadie. Pero tampoco se puede dejar robar la paz por ese tema. Preocuparse, preocuparse y preocuparse al final resulta tan efectivo como pretender que por mascar chicle se pueda resolver una equacion algebraica.

Respecto al punto del incierto futuro profesional (que resulta siendo el desafio mas grande) y laboralmente hablando,mi plan es arrojar al vacio cierta carga de culpa generada como consequencia de no saber exactamente que hacer en esta nueva vida. Es claro que sin lagrimas, sin privaciones, sin sacrificio no se logra nada, pero por cuanto tiempo?. Hay quienes dicen que cuando se sabe exactamente lo que se quiere, ya se es muy viejo. No lo se. Solo se que si antes la tenia dificil ahora resulta mucho mas dificil pues al viejo problema de falta de experiencia (y de palanca), se le suman ahora exigencias como dominar perfectamente 2 idiomas, poseer experiencias laborales inernacionales ligadas al campo de estudios y otras mas sin contar con el tiempo requerido para conocer las reglas del juego del ambiente laboral canadiense. Bien sean producto del capitalismo salvaje, de la globalizacion, o de lo que sea, hay que adaptarse y punto.

Bueno, ya esta como tarde y tengo un poco de sueño pero aun asi saldre en unos minutos al rio a emborracharme claro, pero tambien a reir y a soñar. Por lo bueno y malo de este año, por lo que fue y lo que no pudo ser, por lo que ha de venir y lo que no, pero sobretodo por ustedes, porque se que alla en mi tierra chibchombiana dejé una parte de mi que no olvidare y que gracias a Dios, comparti tambien un pedazo de mi vida con los seres mas maravillosos de este planeta: ustedes.

Con infinito afecto,

DBR

Hasta dentro de un año!

“ Escapad gente tierna, que esta tierra está enferma y no esperéis mañana lo que no te dio ayer, que no hay nada que hacer. Toma tu mula, tu hembra y tu arreo, sigue el camino del pueblo hebreo y busca otra luna, tal vez mañana sonría la fortuna Y si te toca llorar, es mejor frente al mar. ” JM serrat.

imigración , desarraigo, importancia Idiomas

2005-07-16T14:39:00.000-07:00

Quizás soy un planeta perdido que está lejos de la tierra. Pero quiero que reflexionen sobre "el otro lado" de la lengua, el lado enriquecedor ( ya conocemos su parte mercantil, es imprescindible para el laburo, para ascender en la sociedad, pero no me gusta que hablen de los "asiaticos", ni clasifiquen a las personas). Pensemos la suerte que hemos tenido y la suerte que tienen nuestros nenes (basta de llantos y nostalgias por la bandera, por ninguna bandera ni por ninguna tierra, la tiera es universal) de haber llegado a esta ciudad que ya es una ciudad mestiza y por tanto rica, sin olvidar nunca nuestra lengua, nuestra identidad, pero seamos siempre abiertos, y siempre tolerantes.

La lengua expresa emociones y sentimientos, es conocimiento, es música y es silencio. Una lengua se aprende en la infancia, se cuela en la juventud como si nada y con tiempo madura y busca la comunicación con los otros. Esa lengua es la que nos permite conocer la historia y la literatura, la que se impregna de cultura, de canto y poesía. Todo el mundo tiene una lengua con sus rencillas y pasiones, su riqueza literaria y su miseria política. Pero la lengua tiene su propia vida. Como la familia, tiene también su razón de ser y su carga de sentimiento, tiene su herencia y su testimonio. La lengua es parte de un patrimonio común que congrega a tantos individuos y desheredados como lenguas existen en el planeta.

Todo el mundo nace en algún lugar que otros eligieron por él. Todo el mundo tiene una historia si habla de su lengua: el primer amor, la primera pesadilla, el primer golpe y jurar en voz alta como si no pasara nada. Pero la lengua cambia si los tiempos son otros. La tierra se mueve con el hombre, la lengua y los países cambian como cambian sus individuos. Hay ciudades que crecen, pueblos que desaparecen, sueños que se olvidan. Enriquezcámonos de lenguas y de matices. Estamos inmersos en los procesos de emigración, de los cambios radicales en la economía y la sociedad a los que vamos a asistir con nuestra cultura reconvertida en un eterno mestizaje.

Busquemos la cultura tolerante. Será la comunicación con sus múltiples matices y la lengua un punto de encuentro y de peregrinaje, un símbolo vivo de la efervescencia del momento. Vivimos en una ciudad donde conviven varios idiomas, donde se escuchan melodías diferentes. Habrá quien se reconocerá en una o en otra, pero las lenguas serán parte del proceso enriquecedor del hombre. Como lo serán las viejas y nuevas costumbres, los rasgos y las diferencias que nos asemejan al resto de los hombres.

Hay que abrirse a esta nueva aventura, también rehusar las leyes y reglas que defiendan una única lengua. Las lenguas prevalecerán, el hombre es quien respira con ellas y las hace vibrar en todo su esplendor. La poesía será el hombre con sus diferentes voces, y la lengua el transitar por una aventura que nos hará más libres, por más que algunos se empeñen en confundirlo todo. Mucha fuerza , mucho ánimo, mucha suerte en la aventura!!!! Invoquemos a Am-Ra dios del sol que nos de luz y a Poseidón de los océanos que nos de fuerza y caminos para navegar. Sedna

Importancia actitud - carreta vacía - Borges

2005-07-16T14:33:00.000-07:00

Cuando callas también hablas de ti mismo. Cuando callas un secreto conozco tu fidelidad de amigo. Cuando callas tu propio dolor conozco tu fortaleza. Cuando callas ante el dolor ajeno conozco tu impotencia y tu respeto. Cuando callas ante la injusticia conozco tu miedo y tu complicidad. Cuando callas ante lo imposible conozco tu madurez y dominio. Cuando callas ante la estupidez ajena conozco tu sabiduría. Cuando callas ante los fuertes y poderosos conozco tu temor y cobardía. Cuando callas ante lo que ignoras conozco tu prudencia. Cuando callas tus propios meritos conozco tu humildad y grandeza. El Silencio es el tiempo donde el sabio medita. La cárcel de la que huye el necio

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Maria Soledad Serra mariasserra@yahoo.com

La importancia de la actitud

Mientras más amo, más realizo el impacto de mi actitud en la vida. La actitud es a menudo más importante que los hechos. La actitud es más importante que el dinero. La actitud es más importante que el pasado. La actitud es más importante que las circunstancias. La actitud es más importante que los fracasos o los éxitos. La actitud es más importante que lo que la otra gente piensa, dice o hace. La actitud es más importante que la habilidad física, o capacidad mental. La actitud puede destruir una compañía... una asociación... o un hogar... Lo notable es que tengo una opción todos los días, con respecto a la actitud que abrazaré para ese día. No puedo cambiar el pasado. No puedo controlar el futuro. No puedo controlar cómo actuará otra persona. La única cosa que puedo hacer es controlar mi propia actitud. Estoy convencido de que la vida es 10% lo que me sucede, y 90% cómo reacciono a ello. Me doy cuenta de que todo depende de mí, porque yo estoy a cargo de mi actitud. Charles Swindoll

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Caminaba con mi padre cuando él se detuvo en una curva y después de un pequeño silencio me preguntó: Además del cantar de los pájaros, ¿escuchas alguna cosa más? Agudicé mis oídos y algunos segundos después le respondí: Estoy escuchando el ruido de una carreta .Eso es -dijo mi padre-. Es una carreta vacía. Pregunté a mi padre: ¿Cómo sabes que es una carreta vacía, si aún no la vemos? Entonces mi padre respondió: Es muy fácil saber cuándo una carreta está vacía, por causa del ruido. Cuanto más vacía la carreta, mayor es el ruido que hace. Me convertí en adulto y hasta hoy cuando veo a una persona hablando demasiado, interrumpiendo la conversación de todos, siendo inoportuna o violenta, presumiendo de lo que tiene, sintiéndose prepotente y haciendo de menos a la gente, tengo la impresión de oír la voz de mi padre diciendo:"Cuanto más vacía la carreta, mayor es el ruido que hace "La humildad consiste en callar nuestras virtudes y permitirle a los demás descubrirlas. Y recuerden que existen personas tan pobres que lo único que tienen es dinero nadie está mas vacío que aquel que está lleno de sí mismo. .Javier.

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Si pudiera vivir nuevamente mi vida, en la próxima trataría de cometer más errores. No intentaría ser tan perfecto, me relajaría más. Sería más tonto de lo que he sido, de hecho tomaría muy pocas cosas con seriedad. Correría más riesgos, haría más viajes, contemplaría más atardeceres, subiría más montañas, nadaría más ríos. Iría a más lugares a donde nunca he ido, tendría más problemas reales y menos imaginarios. Yo fui una de esas personas que vivió sensata y prolíficamente cada minuto de su vida; claro que tuve momentos de alegría. Pero si pudiera volver atrás trataría de tener solamente buenos momentos. Por si no lo saben, de esto está hecha la vida, sólo de momentos; no te pierdas el ahora. Yo era uno de esos que nunca iban a ninguna parte sin un termómetro, una bolsa de agua caliente, un paraguas, un paracaídas; si pudiera volver a vivir, viajaría más liviano. Si pudiera volver a vivir comenzaría a andar descalzo a principios de la primavera y seguiría así hasta concluir el otoño. Daría más vueltas, contemplaría más amaneceres y jugaría con más niños, si tuviera otra vez la vida por delante... Pero ya ven, tengo 85 años y se que me estoy muriendo. Jorge Luis Borges

Imigracion: ¿Que pensarán los canadienses ?

2005-07-16T14:23:00.000-07:00

Con respecto a los inmigrantes: ¿pensarán los canadienses como sigue?

1 Son gente bien preparada que está aumentando la oferta de mano de obra. Lo más probable es que baje mi sueldo a futuro (si no se incrementa la demanda laboral). Con mis impuestos estoy colaborando a generar mi propia competencia.

2 Los canadienses nos estamos suicidando, sólo tenemos 1,2 hijos por familia en promedio. Cuando llegue a viejo quién pagará mi jubilación. Quizá los hijos de estos latinoamericanos que son más valientes y generosos que nosotros y tienen abundante descendencia. Claro, esto tiene una pequeña contra: En unos años, cambiará nuestra conformación racial. Seguramente dentro de 100 años, cuando mis descendientes paseen por Montreal les parezca estar dando un paseo por las calles de Lima. No sé si es malo bueno, sólo pienso que Montreal no será como hoy ni como la vieron mis abuelos, porque no tuvimos la valentía de tener hijos. Mi consuelo es pensar que en ese plazo, Francia será Argelina; Alemania, Turca; USA, latina; etc, etc. Es la Globalización y la comodidad; qué se le va a hacer...

¿Que sentimientos despertarán estos planteos?

Nazismo - Holanda - Canadá

2005-07-16T14:19:00.000-07:00

Durante la segunda guerra mundial, la familia real holandesa huyendo del nazismo se exiló en Canadá, precisamente Ottawa. Durante el exilio, la Reina Juliana de Holanda dio a luz en el hospital cívico de Ottawa a su hija Margarita. Pero según las leyes holandesas, para que un miembro de la familia real pueda ser heredero de la corona, debía nacer en suelo holandés. El hecho de haber nacido en Canadá impedía que Margarita pudiese acceder jamás a la corona.

Para solucionar el problema, el gobierno de Canadá cedió por un día esa habitación del hospital a holanda, transformándola en territorio holandés, arrió las banderas canadienses del hospital y las reemplazó por holandesas, y esparció tierra traída de Holanda por el pasillo frente a la habitación para que la reina y su hija pisaran suelo holandés en su salida, Esto terminaba de hacer la ceremonia "oficial".

A su regreso a holanda, en agradecimiento a estos gestos, y en reconocimiento por el rol jugado por el ejército de Canadá en la liberación de los países bajos, la reina envió como regalo 100.000 bulbos de tulipanes, y desde entonces, cada año en el mes de mayo envía 50.000. El tulipán se transformó en un símbolo de amistad internacional, y esto dio origen al festival canadiense de tulipanes, la exposición de tulipanes mas grande del mundo, que se realiza todos los años en Ottawa ...y Margarita es hermana de Beatriz; actual Reina de Holanda ML

E. Nieto = Refugiados y Camello

2005-07-16T14:11:00.000-07:00

Hay mucha gente que llega como auténticos refugiados políticos escapando de la tortura, la prisión o un fusilamiento en diversos países del Tercer Mundo; pero también llegan muchos avivados que quieren usar este atajo para entrar en Canadá lo antes posible, y se aprovechan de las bondades de este país. Al final terminando estropeando las oportunidades de los que verdaderamente necesitan auxilio urgente. El verdadero refugiado político cuando llega acá lo primero que hace es agradecerle a Canadá estar vivo, y sabe que en algunos años (si el gobierno lo aprueba) obtendrá su residencia permanente y podrá llevar una vida más normal. El refugiado trucho llega y empieza a quejarse de toda clase de trivialidades, como si hubiera venido acá de vacaciones. Como yo pago con mis abultados impuestos la vida de estos atorrantes, la verdad me fastidia mucho que haya gente que se abusa del sistema! Saludos para todos, Sebastián Sajaroff

Quien viene a comportarse como un nene que aprovecha que sus papas no miran, tiene un montón de ventajas en relación a la vida en nuestros países. Pero se pierde en realidad las verdaderas condiciones de vida en un país como este. Digo, hay muchos refugiados que se aprovechan y laburan en negro mientras viven de la ayuda social. A mi me rompe soberanamente las pelotas; pero; es como comer de la basura de un restaurante y creer que en realidad uno esta sentado en la mejor mesa. Lo único que logran los "vivos" que hacen este tipo de cosas, es cagarle la vida a la gente que esta verdaderamente necesitada. Y lo peor de todo es que son tan hijos de puta, que si cagan a otro les importa tres carajos y hasta se creen vivos. Quiero seguir viajando en tren sin que nadie me venga a controlar si saque el boleto, porque esta sobreentendido que todos lo pagamos. Quiero dejar la puerta de mi casa abierta sin que nadie me afane porque la mayoría no compra en el mercado negro. Y todo ese tipo de cosas que hacen que viva tranquilo y me haya casi olvidado de la mierda que dejé cuando me fui. Quien empieza con la pata izquierda mintiendo con las razones para venir y con la idea de aprovechar al maximo las "gratuidades" del sistema, no me da ninguna garantia de que mas adelante no se va a comportar igual o peor. Saludos Eduardo "polemista" Nieto

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No tengo titulos de nobleza, no vengo de una familia que hablaba frances mientras meaba, ni recito a Shakespeare de memoria. No tengo Masters del universo, ni me parezco a He-Man. Mi experiencia de trabajo, si bien es bastante, no se desarrollo en empresas internacionales, ni de primera linea. De hecho lo que me hizo zafar de la experiencia canadiense es una pequeña participacion en un proyecto en USA. Como carajo hice para conseguir laburo en 3 meses? Me sente con el traste en la PC durante 8 horas diarias, y llame a todas las consultoras habidas y por haber hasta el hartazgo. Me presente en toda posibilidad que apareciera entre Vancouver y Halifax con el solo objetivo de agrandar mi lista de contactos.

Dicho en criollo me rompi el orto. Llegue a llamar a 10 lugares y mandar 30 CVs por dia. Resultados: Al mes de empezar la busqueda me seleccionaron para tres puestos que despues se congelaron (Uno en Ottawa, otro en Gatineau y otro en Toronto). Me deprimi? un poquito, pero en realidad me calente y dije: "estos no me cagan asi de facil" y como dijo el resucitado Victor Sueyro esto recien empieza. Me seleccionaron para un puesto en Toronto pero la guita apenas alcanzaba para el alquiler asi que lo rechaze (soy jodido eh!!) Despues de un tiempo me llaman porque me seleccionan para un puesto en Ottawa, que es el que ahora tiene Pedrocca.

Por que deje el puesto ese?. Porque me ofrecieron uno mejor en Montreal, ganando mas que el promedio de las familias canadienses. Despues de ese tuve que rechazar 3 ofertas mas y una que me hicieron ayer. No me gustaria que este mail se tome como una canchereada, ni una mandada de parte. Solo quiero que sepan que el que se rompe el traste, consigue el laburo que quiere (acorde a su experiencia). Si bien en Buenos Aires tenia un puesto Senior, aca me animaria a decir que lo mejore. Si le sumo las tranquilidades locales, estoy en la gloria.

Se que hay gente que no consigue. Un consejo de un nabo como yo. cambien el sistema, manden mil, llamen a 2000, jodan, saquen contactos, haganse conocer. Me comentaron (no los vi personalmente) de personas deprimidas porque no les contetstaron a ninguno de los 30 CV que mandaron. Yo hacia eso mas 10 llamadas en un solo dia!!!! Pilas muchachos, que aunque parezca un esperanzado del orto, laburo hay. Yo consegui rapido un puesto bueno. Mis objetivos antes de llegar. Conseguir un laburo de 1500 en los primeros 6 meses y mejorar para llegar a mas en los siguientes 3 años. Mi realidad: en dos o tres meses de busqueda tengo un laburo que triplica lo esperado en mi objetivo. (Aclaro que si estuviste en Quebec laburando 6 años por 1600 como Ingeniero hay dos posibilidades. O sos un nabo o mentis. Si, a ese me refiero!!)

Insisto, llamen, manden, jodan. He llegado al ridiculo de que dos consultoras me llamaron para que les recomiende a alguien (???), es loquisimo pero es cierto. Cumplo con el pedido de Pablo de hacerles llegar mi experiencia, que si es diferente a la general es solo por el esfuerzo. Toda la gente que conozco que tiene laburo no fue por suerte. Fue por rotura de orto. Podriamos decir que Pablo tuvo la "suerte" de que yo lo presente. Pero no es asi. EL paso la entrevista, EL cayo bien en el laburo y EL supo convencerme en el poco tiempo que lo conozco de que era la persona indicada. Asi que no que fue la suerte la suerte sino en la actitud que tuvo Pablo desde su llegada hasta ahora, lo que lo hizo conseguir laburo. El resto fue solo una sucesion de hechos (no bochornosos). Eduardo Nieto

LOS TRES ÁRBOLES

2005-07-16T14:01:00.000-07:00

Esta es la historia de tres pequeños árboles que hablaban entre ellos acerca del futuro, como se les escucha a muchos niños que dicen con plena confianza que cuando grandes van a ser... bomberos, astronautas, etc. Dijo el primer árbol: yo quiero ser el árbol más fuerte del mundo, para que con mi madera se construya un grande y resistente barco que pueda navegar por los mares más agitados. El segundo árbol dijo: cuando grande yo quiero ser el árbol más hermoso del mundo, para que con mi madera se fabrique el más fino y delicado joyero, y que en él guarden las más preciosas joyas. A lo que el tercer árbol agregó: cuando grande yo quiero ser el árbol más alto del mundo, para que con mi madera se fabrique el asta más larga de todas, y la gente tenga que levantar la mirada para verme. El tiempo pasó y los árboles crecieron, como crecen las personas... El primer árbol, que quería ser el más fuerte, fue cortado y con su madera se fabricó una humilde canoa de pescadores. Y el árbol se sintió frustrado por no haber podido lograr lo que él quería ser en la vida. El segundo árbol, que quería ser el más hermoso, fue cortado y con su madera se fabricó una tosca caja para guardar herramientas. Y el árbol se sintió frustrado por no haber podido lograr lo que él quería ser en la vida.

El tercer árbol, que quería ser el más alto, fue cortado en tablones y guardado en una bodega oscura y sucia. Y el árbol se sintió frustrado por no haber podido lograr lo que él quería ser en la vida. Y así también muchas personas van por el mundo llevando la desilusión de no haber conseguido lograr las cosas que querían realizar en la vida. Y ya cansados de fracasar, y sin tener claridad acerca de su misión en el mundo, se resignan tan solo a vivir para esperar la muerte. Dejan de soñar y están muertos en vida. ...Pero un día, sobre la barquita que se había hecho con la madera del primer árbol, se subió un maestro y sus doce discípulos y sobre esa barquita navegaron en el mar más embravecido y la peor tormenta que ha conocido la historia de la humanidad, que ni el más fuerte barco hubiese soportado... es decir que al final el árbol logró hacer lo que él quería hacer en la vida, sólo que no como él lo pensaba.

La caja de herramientas que había sido fabricada con la madera del segundo árbol, se encontraba ubicada en la pesebrera de la casa de sus dueños. Un día llegaron un señor y su esposa embarazada acompañados de un burro. Y en ese lugar nació su hermoso bebé. Como no tenían donde acostarlo, desocuparon la caja de herramientas y ahí improvisaron una cuna para el niño, donde lo acostaron. Ese niño era nuestro señor Jesucristo, la joya más preciosa que ha conocido la humanidad... es decir que al final el árbol logró hacer lo que él quería hacer en la vida, sólo que no como él lo pensaba. Con los tablones que fueron sacados de la madera del tercer árbol, fue construida la cruz en la que fue crucificado Nuestro Señor Jesucristo. Y desde ese día y por siempre la humanidad ha levantado la cara alto, muy alto. Ha levantado la cara al cielo para recordar la alianza existente entre Dios y los hombres... es decir que al final el árbol logró lo que él quería hacer en la vida, sólo que no como él lo pensaba. Lo importante en definitiva es tener bien claras tus metas en la vida, conocer tus razones para levantarte de la cama todos los días. El camino hacia tus objetivos se va a desviar muchas veces, y al igual que los tres árboles te puedes frustrar. Pero si tienes claridad en tu mente y en tu corazón acerca de cuál es tu misión en el mundo, vas a tener una fuerza interior extraordinaria que te va a proteger y va a evitar que pierdas el enfoque hacia tus sueños. Recuerda: si no sabes para donde vas, pues felicitaciones... ¡ya llegaste! ..

Immigration comments from wabash students

2005-07-16T13:55:00.000-07:00

Well, this is a message I decided to keep a while ago during my first and only stay in the US: back in 2002 / 2003 at Wabash College where I worked as a Spanish Intern. After all, I guess I learned to value freedom of speech, but… thank God there are some Sean Webecks out there, it´s nobody but them who just make this place a better world ….a real better world. Daniel

Original Message From weglarzd@wabash.edu :

This says it all! I couldn't agree more! After hearing that the state of Florida changed its opinion and let a Muslim woman have her picture on her driver's license with her face covered this is an editorial written by an American citizen, published in a Tampa newspaper. He did quite a job; didn't he? Read on, please!

IMMIGRANTS, NOT AMERICANS, MUST ADAPT.

I am tired of this nation worrying about whether we are offending some individual or their culture. Since the terrorist attacks on Sept. 11, we have experienced a surge in patriotism by the majority of Americans. However, the dust from the attacks had barely settled when the "politically correct" crowd began complaining about the possibility that our patriotism was offending others.

I am not against immigration, nor do I hold a grudge against anyone who is seeking a better life by coming to America. Our population is almost entirely made up of descendants of immigrants. However, there are a few things that those who have recently come to our country, and apparently some born here, need to understand. This idea of America being a multicultural community has served only to dilute our sovereignty and our national identity. As Americans, we have our own culture, our own society, our own language and our own lifestyle. This culture has been developed over centuries of struggles, trials, and victories by millions of men and women who have sought freedom.

We speak ENGLISH, not Spanish, Portuguese, Arabic, Chinese, Japanese, Russian, or any other language. Therefore, if you wish to become part of our society, learn the language! In “God We Trust" is our national motto. This is not some Christian, right wing, political slogan. We adopted this motto because Christian men and women, on Christian principles, founded this nation, and this is clearly documented. It is certainly appropriate to display it on the walls of our schools. If God offends you, then I suggest you consider another part of the world as your new home, because God is part of our culture.

If Stars and Stripes offend you, or you don't like Uncle Sam, then you should seriously consider a move to another part of this planet. We are happy with our culture and have no desire to change, and we really don't care how you did things where you came from. This is OUR COUNTRY, our land, and our lifestyle. Our First Amendment gives every! Citizen the right to express his opinion and we will allow you every opportunity to do so. But once you are done complaining, whining, and griping about our flag, our pledge, our national motto, or our way of life, I highly encourage you take advantage of one other great American freedom, THE RIGHT TO LEAVE.

If you agree -- pass this along; if you don't agree -- delete it!
David Weglarz
Senior Writer/Editor/Specialist
Weglarz' Wonderful Paper Co. (Trademarked)

All I have to say is someone wanting to cover their face for their drivers license for religious beliefs or not is like someone saying they don't believe "religiously" that it is right to have to follow the rules of a country. It is no different than any other rule, you may or may not like it, and even if it is stupid it must be followed. What if someone needed to identify this woman and all they had was a picture of the lady w/ her veil on from the driver's license, its bullshit, this is not the middle east, it is America, get over it or get lost!

Joey Olson '05
Delta Tau Delta
361-7739
olsona@wabash.edu

webecks@wabash.edu wrote:

I too am proud to be come from where I did yet I find it disconcerting that people in our country could think like this. I am not against someone expressing patriotic feelings or proud to be an American. Effortlessly, these things come to us if we are raised in this society. I love the consequences (negative and positive) with which the tag, ‘American,’’ brings with it. Yet the truth is that I didn't realize the depth of these feelings until I left the United States. That’s because one of those consequences is responsibility
to be an American, and live by the ideals by which the founders suggested, at all times. The forwarded article collides head-on with this responsibility.

I say suggested because the Constitution can be changed. I hope an amendment is never made though which allows for the persecution of individuals based on color, race, or religion. Does it really matter if a lady in Florida, or anywhere else, covers her face for her driver’s license? How does that infringe on your right to be an American? Now, think about it from your own
perspective...

I didn't come from the US, if I wasn't American, what would I be? Would I be me, as I know in the constructs of my mind? Or, would I be just another carbon-based organism? Would my ideas be different? An example is my relationship to Wabash. That is, if there are two "Sean's," one going to Wabash and the other not (DPU for example), does that assume that Sean as I know myself (Wabash) is inherently better than the other Sean (DPU)? I say no, but my answer is as indefinite as another's. Important is the search for the answer to the question.

It is only in the contemplation of ourselves and our society that we can possibly grasp the world in which we live, our world. In C&T many of us begin to grasp the interdependence of this world. I would say that one of its main objectives is that, by the culmination of the course, each student be capable of embarking towards the true understanding their place in society. What is a
"Wabash man?" Is the Gentleman's Rule real? Wabash is but a transient part of our lives but we are forever linked to it. I hope this is clear to all Wabash men. There is no one institution or action that makes any man or woman greater than another. My case is not for altruism but we are citizens of the world from the day we are born until the day we die. Wabash College will always
remain a part of us and us a part of it. If we are to “ship” people out of the country then because they do not hold the same views as ourselves,ultimately, we are the ones who will suffer.

I really have a problem with the language issue. Although our country may appear to be a monoglot there are many different groups within the United States that speak different forms of English. Language is important; for many of us it is the easiest way to communicate the constructs of our brain. Remember that of all the brains on Earth, no brain “thinks” in English. Language, then, is merely a manner of emitting what one perceives to be going on inside the noggin. Someone speaking another language brings no threat upon you. But, if you want an unbelievable advantage over someone else, learn another language. It will enable you to not only express yourself in different ways but it will open you to new ways of thinking about the world.

I close, asking everyone to talk to an international student about this. This is a wonderful topic to discuss; one that, most likely, will bring us closer together. In addition, a different light will shine on the subject if you have a face to associate with the issue.

Sean webecks

”It is the meaning that men attribute to their life, it is their entire system of values that define the meaning and value of old age. The reverse applies: by the way in which a society behaves toward its old people it uncovers the naked, and often carefully hidden, truth about its real principles and aims.” Simone de Beauvoir, The Coming of Age

RAZONES PARA LLEVAR A COLOMBIA EN EL CORAZON

2005-07-16T13:39:00.000-07:00

No sé si en un futuro seré o no ciudadano canadiense, yo haré mi mejor esfuerzo para que así sea. Sin embargo, a pesar de todo aquello que me lleva a abandonar mi País de forma permanente, sé que existen demasiados recuerdos gratos, imposibles de olvidar que permaneceran conmigo hasta el último de mis días.

1. Porque Colombia se lleva en la sangre y en el alma
2. Por los lunes festivos
3. Por la variedad de acentos que hacen delicioso hablar con otros Colombianos
4. Por los vendedores de pandebono de los peajes
5. Por el manjar blanco en totuma
6. Por los fotógrafos del parque Lourdes y Santander en Bogotá
7. Por cantar Tutaina Tuturumaina y el anton piru liru liru en Navidad.
8. Porque la avena helada de Melgar o Girardot
9. Por una arepa de queso asada en cualquier carretera de Colombia
10. Por el roscón con gaseosa.
11. Por el olor a tierra caliente cuando se viaja por carretera
12. Por la Nariz del Diablo en el Boquerón
13. Por la arepa de huevo
14. Por el ajiaco en casa de los Papás
15. Por el paseo dominguero con fritanga
16. Por el postre de natas
17. Por el equipo del alma
18. Por las tías cariñosas que dicen "mijitico/a lindo/a"
19. Por los piropos callejeros
20. Por las bandas de pueblo
21. Por la tienda de la esquina
22. Por la mamadera de gallo
23. Por una deliciosa bandeja paisa
24. Por las panelitas
25. Por la Pithaya
26. Porque después de la rumba el "Caldo Parao" es el mas rico
27. Por la Lechona Tolimense
28. Porque el frio de Suesca y el calor de Girardot están a dos horas de Bogotá
29. Por la pulpa del tamarindo
30. Por las ferias de pueblo
31. Por los miles de reinados
32. Por Oh Gloria Inmarcesible, Oh Jubilo inmortal.
33. Por comer mamoncillos
34. Por la cantidad de mujeres lindas
35. Por el "aguita pa' mi gente" de Jorge Barón
36. Por la mojarra frita a orillas del mar (de cualquiera de los dos)
37. Porque todavía podemos conocer al vecino
38. Por los festivales vallenatos
39. Por una siesta en hamaca
40. Por la verdura fresca y barata todo el año
41. Porque además del jugo de Pithaya están el de mora, lulo, maracuya, feijoa, curuba, papaya, fresa, mango, piña, uchuva, naranja, mandarina, níspero, uva, guanabana, melon, zapote, guayaba, patilla...etc.
42. Por el arroz con Coco
43. Por los claveles, la guadua y las esmeraldas
44. Porque aquí se toma el mejor tinto y mas barato
45. Porque Colombia es el tercer País en biodiversidad
46. Porque somos la cuarta potencia hídrica del planeta
47. Por la Sierra Nevada de Santa Marta (único nevado junto al océano)
48. Por las piraguas
49. Por los amaneceres en los llanos
50. Por el museo del oro (el mas importante del planeta en su genero)
51. Por los balcones con geranios
52. Por las empanadas de iglesia
53. Por el plato Colombo-Francés (pan Francés o papitas a la francesa con Colombiana )
54. Porque Bogotá está a 2600 metros mas cerca de las estrellas
55. Por las Ciclorrutas
56. Por el Transmilenio
57. Por las mariposas amarillas
58. Por la mazorca con mantequilla y sal
59. Por los pinchos o chuzos del estadio
60. Por el sancocho de cola, de pecho , de espinazo, de gallina, de pescado, de costilla etc..
61. Por los dos mares
62. Por los bollos de mazorca en Chocontá
63. Por los paisajes
64. Por el Chunchullo y el Chicharrón
65. Por la Feria de Cali la cabalgata y sus verbenas
66. Por el raspao con lechera
67. Por el chontaduro, el borojo, la empanada con aji vea, el champus, el salpicón, el aborrajado , las masitas de choclo, los tostados y la acema , el pandeyuca , la gelatina de pata en Andalucia, el dulce de chicharrón, o leche cortada.
68. Porque solo aquí hay paletas de mango biche y las grosellas con sal a la salida del colegio
69. Por el tiple y la bandola
70. Por el festival del despecho en Pereira
71. Por las Chicas Aguila
72. Por Cartagena, El boletín del consumidor y el Minuto de Dios
73. Por pagar promesas en Monserrate
74. Por Sabados Felices
75. Por la "pola" despues de jugar un "picadito" de futbol con los amigos
76. Por Las Frunas y el manimoto
77. Por el festival de la Trova
78. Por el verde de las montañas cuando pasa la lluvia
79. Por las milhojas
80. Por las artesanias de Tagua
81. Por los burros de San Antero
82. Por los langostinos de Cispatá
83. Por la vista de los nevados en las mañanas
84. Por las serenatas
85. Por la cuajada con melao
86. Porque se pueden hacer fiestas hasta la madrugada y pocos molestan
87. Por jugar tejo o rana
88. Por el mercado de las pulgas
89. Por el pandeyuca y las almojabanas
90. Por la fritanga
91. Por oír BOTEELLAAA...PAPEEEE...!!!! o SE ARREGLA LA OLLAAA PRESIOOOOOON...!!!!
92. Por el bocadillo con queso
93. Por el azul de una mañana sabanera
94. Por el merengón de Guanabana
95. Por el bollo de yuca
96. Por las hormigas Culonas
97. Por la aguadepanela para la gripa y el frio
98. Por las artesanías de Ráquira
99. Por las idas al estadio (así sea a sufrir!!)
100. Por la Feria de Manizales
101. Por la cantidad de papas: Sabanera, Pastusa, Tocarreña, Criolla, amarilla, etc...
102. Por el festival de Coleo en Villavo
103. Por el arroz de lisa
104. Por el Carnaval de Barranquilla
105. Por los carritos de balineras
106. Por el Divino Niño
107. Por la mazorca asada a la salida de los conciertos
108. Por el guarapo y la chicha
109. Por el mango biche con sal
110. Por las cordilleras
111. Por los nevados
112. Por el Tamal
113. Por el Festival de Blancos y Negros
114. Por la Hora Zanahoria
115. Por el Trompo
116. Por la guacharaca y el acordeón
117. Por las cometas de Villa de Leiva
118. Por el Borojó
119. Por el Palacio del Colesterol
120. Por los algodones rosados con azúcar
121. Porque se puede bailar Salsa de la vieja y de la nueva, tango, cumbia, merengue, rock, trance, Vallenato, Son, Reggae, cualquier día, en cualquier parte y a la hora que quiera
122. Por embolar los zapatos por 1500 pesos
123. Por el "ay hombe" y el "guepaje"
124. Porque en la tienda de la esquina le fían
125. Porque: Es La Negra Soleda' la que Baila mi cumbia....
126. Por los super cocos y el Bom Bom Bum
127. Por la papa sala' , la carne asa' y el aji de aguacate
128. Por Rin Rin Renacuajo salió esta mañana muy tieso y muy majo...
129. Por el viudo de pescado en Flandes
130. Por los Chitos
131. Por San Pedro en el Huila "echese.... la rodadita..."
132. Por El Guaro (Antioqueño, Néctar, Platino, Blanco, Cristal, etc.)
133. Por La Kola Román y la Kola Hipinto , Los Trisitos y el Chocorramo
134. Por Los Chocmelos y las Achiras
135. Por una taza de chocolate con queso
136. Por el paseo en Chiva
137. Por el Cuchuco de Trigo con Espinazo
138. Por los atardeceres de verano en cualquier parte
139. Por el Porro, El Vallenato,La Cumbia, El Currulao, La Champeta,El Bunde, el Bambuco, el Torbellino, La música Llanera, etc, etc... >Por el: "ala", "chino", "Eh, Avemaria", "vos", "oís", "ve","oiga, mire, vea" , "bien o pa´que "quihubo,cuadro", "ajá".....
140. Por El pico y placa
141. Por La papa chorriada
142. Por La Mazamorra Chiquita y La Mazamorra con Panela
143. Por Marbel en Concierto?
144. Por los circos de pueblo
145. Por el futbol
146. Por el Ciclismo
147. Por las guascas, las obleas y el arequipe
148. Por la ruana
149. Por el Sanjuanero, la señora Maria Rosa
150. Por el poncho y el carriel
151. Por las rumbas , agüeluelos, minitekas y viejotekas
152. Porque ninguna bandera ondea como la nuestra
153. Por las novenas de Navidad con "Dulce Jesús mio"
154. Por las novenas bailables con los 14 cañonazos
155. Por los osos de anteojos
156. Por las termales de Paipa, Santa Rosa de Cabal, Manizales, Pasto, Coconucos,
157. Por las esculturas de San Agustín
158. Por las mochilas, las ruanas y las hamacas hechas a mano
159. Por el Cocido Boyacense con sus cubios, ruas, ibias y demás "uas" e "ias"
160. Por los millares de frutas
161. Por el Festival Iberoamericano de Teatro
162. Por los Besos de Negra y las Ranitas Dulces del Astor
163. Por la Changua
164. Por Totó la Momposina
165. Por el Festival de la Gaita, de San Jacinto
166. Por la fiesta en corraleja
167. Por la chocolatina Jet
168. Por las cabalgatas
169. Por las Lunadas
170. Por el desierto de la candelaria
171. Por la Sobrebarriga a la criolla
172. Por los campesinos
173. Por el verde del campo
174. Porque la gente te mira a la cara cuando caminas por la calle
175. Por el Mondongo y el arroz atollado
176. Por las hojuelas, ojaldras y el arroz de leche
177. Por los olores de las frutas y de las flores
178. Por la "malicia indigena" bien utilizada
179. Porque cuando uno va al campo la gente que pasa por ahi dice: bueeenas!!
180. Porque no se sabe que clima va a hacer en dos semanas
181. Porque uno no para de sorprenderse
182. Porque la gente aplaude cuando aterriza el avión o se acaba una película.
183. Porque la gente hace chistes de todo
184. Porque siempre se ven montañas
185. Porque se pueden comprar cigarrillos sueltos
186. Por las buenas cucharas de palo y el molinillo
187. Por los alumbraos de diciembre y las velitas el 8
188. Por los músicos de los buses
189. Porque siempre habrá alguien que le ayude a encontrar una dirección.
190. Por ir a Cine con 7000 pesos
191. Por jugar billar en el Patriarca o el Palermo
192. Por la Feria del Libro
193. Por todas las ciudades con sobre-nombre, como la ciudad de los parques, el corralito de piedra , la sucursal del cielo, la ciudad de las palmas, la de la eterna primavera, la puerta de America , etc.....
194. Por La ciclovía los domingos y festivos
195. Por viajar por los pueblos
196. Porque las arepas de maíz o de choclo caen bien a cualquier hora
197. Por la feria de las Flores
198. Por la natilla y los buñuelos
199. Por los Rusos y los Chinos Colombianos
200. Por el arequipe con brevas
201. Por la parranda del 31
202. Por María Isabel Urrutia
203. Por Botero. Obregon, Grau, Rayo
204. Por los silleteros
205. Por Betty la fea
206. Por Montoya
207. Por el Ballet de Sonia Osorio
208. Por La Gaita Macho y la Gaita Hembra
209. Por la donación de Botero a Medellín y Bogotá
210. Por Rock al Parque, Salsa alParque, Jazz al Parque, Opera al Parque
211. Por Las islas del Rosario
212. Porque se pueden pedir serenatas de Mariachis o Vallenatos a cualquier hora.
213. Por el sombrero Vueltiao
214. Por los festivales de Cine en Bogotá y Cartagena
215. Por La Costeña, La Aguila, La Club Colombia y La Cristal Oro
216. Por el ron centenario y el tres esquinas
217. Por el "Flaco" Agudelo y el "Mocho" Sánchez
218. Por el Cóndor de los Andes
219. Por "la Arenosa" ---Quilla Adorada... !!!
220. Por el Quesillo
221. Por "El mani tiene un costo u valor de 300 pesos, para mayor economia 2 en 500 o 4 en 1000"
222. Por los Añoviejos
223. Por la pólvora
224. Por los "escarabajos" en sus "caballitos de acero"
225. Por los bocadillos veleños y los de 3 colores
226. Por el requinto
227. Por el Arpa el Cuatro y los capachos
228. Por los "yipaos"
229. Por el "escorpión" de Higuita
230. Por las fresas con crema de Sopo
231. Porque todavía se ven R-4, R-6 y R-12 andando
232. Porque aquí se habla el mejor español del mundo
233. Por El tinto gratis en la oficina
234. Por el Diccionario de Uso y Régimen del Castellano del Instituto Caro y Cuervo
235. Por Manuel Elkin Patarroyo
236. Por los Colombianos y las Colombianas
237. Porque Los Colombianos NUNCA nos rendimos.

Por ustedes, que llevan consigo todas estas cosas y muchas mas, porque somos el mejor producto de este País y le demostramos al mundo todos los días que por cada criminal o narco, hay millones de Colombianos que trabajan, estudian y se esfuerzan por progresar y sacar a Colombia adelante y porque la queremos mucho estemos donde estemos.....

Los prejuicios: qué son y cómo se forman

2005-07-16T13:30:00.000-07:00

Por (Ana Muñoz, directora Cepvi)

Muchas personas son discriminadas por motivos de raza, sexo, orientación sexual, discapacidad o por padecer enfermedades como el SIDA o trastornos mentales. Para que se produzca la discriminación, por tanto, es necesario ver a la persona discriminada como formando parte de un grupo o colectivo por el que se siente rechazo o desagrado. La base de la discriminación suele encontrarse casi siempre en los estereotipos, que son creencias, ideas y sentimientos negativos o positivos hacia ciertas personas pertenecientes a un grupo determinado. Cuando se realiza una valoración negativa de un grupo en base al estereotipo, el resultado es el prejuicio. Cuando los prejuicios llevan a una persona a actuar de un modo determinado respecto al grupo o individuo prejuzgado, el resultado es la discriminación (por ejemplo, impedir que alguien de raza negra o gitana entre en un determinado local). ¿Cuál es el proceso que lleva a una persona a despreciar o maltratar a otras por ser diferentes?

1. Categorización. Todos los seres humanos tendemos a categorizar el mundo que nos rodea para poder manejarlo y entenderlo mejor. Por ejemplo, si entramos en un centro comercial y necesitamos información sobre un producto, buscamos una persona que encaje dentro de la categoría de dependiente y la encontramos fácilmente consiguiendo así, de forma rápida, aquello que deseábamos. El problema es que la clasificación social hace que se exageren las diferencias entre grupos y que los veamos como muy homogéneos, de manera que todos sus miembros nos parecen iguales. Por ejemplo, ¿qué imagen viene a tu mente cuando piensas en un contable, un abogado o un albañil?

2. Estereotipos. Esta tendencia a establecer categorías y a agrupar a las personas dentro de ellas es lo que da lugar a los estereotipos, que van más allá de la mera categorización e incluyen rasgos de personalidad, emociones, aficiones, gustos, etc. que se cree que comparten los miembros de un grupo. Así, alguien puede pensar que un contable es aburrido y que no le gustará ir de escalada. La información que contienen los estereotipos es la siguiente:

- Información acertada pero exagerada. Por ejemplo, los hombres son, efectivamente, más agresivos que las mujeres, pero estas diferencias son bastante pequeñas, aunque tiendan a verse como mayores y sólo se dan en la agresividad física, no habiendo diferencia en la verbal.
- Información errónea. Los estereotipos sobre homosexuales, por ejemplo, definen a los hombres como afeminados y a las mujeres como masculinas y consideran que los gays se sienten más atraídos por niños. La realidad es que hombres afeminados y mujeres masculinas se dan por igual tanto entre homosexuales como entre heterosexuales y que el acoso de homosexuales a niños es menos frecuente que entre heterosexuales.

¿Cómo se forman los estereotipos?

1. Experiencia personal. ¿Cómo puede la propia experiencia llevar a desarrollar creencias erróneas?

a) Correlación ilusoria. Este verano caminaba por una calle céntrica cuando me encontré con una mujer de unos sesenta años. Llevaba un vestido estampado, de colores llamativos y con muchos volantes, un sombrero de flores, un paraguas multicolor abierto bajo un sol radiante y un puro humeando en la comisura de sus labios. Si la recuerdo a ella, entre toda la gente que se movía por las calles esa mañana, es debido a que lo inusual, inesperado o sobresaliente llama nuestra atención de forma especial. Supongamos ahora que sabemos que esa mujer procede de un lugar lejano llamado Z (o Zetania) y que es la única persona que conocemos procedente de ese lugar. Entonces nos llamará la atención por dos motivos: su aspecto inusual y su lugar de origen. Cuando dos características distintivas se dan juntas, tienden a asociarse, de modo que tendremos tendencia a percibir a los habitantes de "Zetania" como algo extravagantes. Del mismo modo, si observamos algunos inmigrantes de raza negra cometer actos delictivos, prestaremos más atención a esta información y podremos concluir que la delincuencia es mayor entre los inmigrantes negros. Mientras que prestaremos menos atención a otra información que contradiga esta idea pero que no sea tan llamativa como un hecho delictivo.

b) Los roles sociales. La mayoría de la gente se forma una impresión de los demás al observar su comportamiento y su ocupación. A veces esa ocupación está asignada por la sociedad. Por ejemplo, en la Edad Media, los judíos apenas podían dedicarse a otra cosa que no fuese la manipulación del dinero. Esto hizo que fuesen vistos como personas cuyas características de personalidad eran ideales para esta tarea. Igualmente, durante mucho tiempo, la sociedad ha empujado a las mujeres al cuidado de otras personas o del hogar o a posiciones subordinadas. Esto hizo que fuesen percibidas como maternales, sensibles a las necesidades y sumisas, cualidades requeridas por el rol de ama de casa o subordinada. Así , si muchas mujeres actúan según el rol tradicional de madre sin trabajo remunerado, serán vistas según la imagen tradicional (sensibilidad, calidez, suavidad, sumisión). Esta visión podría perjudicar a una ejecutiva que trata de abrirse camino en una empresa competitiva, creándole ansiedad o conflicto ante la idea de la maternidad, pues incluso ella misma podría empezar a verse de un modo que no encaja con su identidad de ejecutiva.

c) El miedo a lo desconocido. Cuando las personas salen de su grupo, entran en una zona desconocida formada por grupos que desconocen. Esto puede hacer que sientan incertidumbre, preocupación e incluso desagrado. No saber qué hacer, qué decir o cómo reaccionará la otra persona a menudo genera torpeza y frustración. A su vez, estas emociones pueden influir en la formación de estereotipos. De hecho, muchas veces el estereotipo refleja la emoción que siente el grupo prejuicioso. Por ejemplo, quien siente repulsión puede ver al grupo como desagradable; quien siente miedo puede verlo como hostil. Así, si una persona siente varias veces miedo, disgusto u odio en varios encuentros con miembros de un grupo, verá a todos sus miembros como desagradables, detestables y amenazadores. Si además dos grupos se amenazan mutuamente, compiten por los mismos recursos o consideran que el otro grupo viola sus valores, las emociones negativas serán mucho más intensas, pudiendo llegar a un odio extremo.

2. Aprendizaje. Muchas veces, los estereotipos se aprenden sin ningún contacto con miembros del grupo estereotipado. En un estudio realizado en Estados Unidos se vio que a los cinco años la mayoría de los niños ya tienen actitudes racistas que han aprendido de sus padres, profesores, compañeros, medios de comunicación, etc. No es necesario que los padres enseñen a odiar de forma directa; a menudo basta con comentarios peyorativos o bromas desagradables sobre un determinado colectivo que provocan risas de complicidad y aprobación, como los chistes sobre negros o homosexuales.

¿Cuál es la función de los estereotipos? ¿Por qué se mantienen?

1. Aumentar la autoestima. Una de sus funciones es hacer que las personas se sientan bien al compararse con un grupo al que consideran inferior o menos competente. Tendemos a pensar que nuestro grupo es único y sobreestimamos sus cualidades positivas (somos los más inteligentes, los más limpios, los más honestos, etc.), mientras que las características negativas las compartimos con los demás y las vemos como algo que todo el mundo tiene o hace (si robamos y pensamos que todo el mundo roba, nos parece que somos menos ladrones).

2. La discriminación puede beneficiar al grupo que discrimina. Por ejemplo, impedir a las mujeres el acceso a un trabajo remunerado deja libres para los hombres más puestos de trabajo y les da el poder de ser quienes ganan el dinero.

3. Prestamos más atención a aquello que corrobora nuestros puntos de vista. Cuanto más intensamente mantengamos un estereotipo, más tendremos a fijarnos y a recordar la información que lo apoya, la cual, a su vez, los hace más fuertes. Por ejemplo, la persona que piensa que los gays son afeminados, tenderá a fijarse sólo en aquellos cuyo aspecto avale su teoría mientras que no prestará atención al resto.

4. Desechamos o racionalizamos la información que es contradictoria con nuestros puntos de vista. Las personas que piensan que los musulmanes son agresivos considerarán que el atentado en EEUU corrobora su punto de vista. Si ven a musulmanes que no se muestran agresivos, los considerarán excepciones o los categorizarán dentro de un subgrupo aparte no agresivo (por ejemplo, empresarios musulmanes), o bien pensarán que están fingiendo y no se están mostrando como realmente son. De este modo pueden mantener sus prejuicios incluso ante la evidencia que los contradiga.

5. La hipótesis del mundo justo: cada uno tiene lo que se merece. Mucha gente piensa que si un país está sumido en la pobreza es porque sus habitantes son unos vagos indolentes. Este tipo de pensamiento permite que persista la discriminación institucionalizada. Por ejemplo, podría tolerarse el maltrato policial a los inmigrantes si se piensa: "si la policía los trata así será porque son unos delincuentes agresivos que se lo merecen". La persona que cree esto puede quedarse tranquila sintiendo que vive en un mundo justo donde las malas personas obtienen cosas malas y las buenas personas obtienen cosas buenas.

6. La profecía autorrealizada. La gente no sólo selecciona la conducta que está de acuerdo con el estereotipo, sino que también puede provocarla. El profesor de autoescuela que piensa que las mujeres son malas conductoras podría comportarse con ellas de un modo que mermara su rendimiento. Por ejemplo, ante un fallo, podría hacer un gesto de desaprobación si se trata de una mujer (o decirle "tú tendrás problemas conduciendo") pero restarle importancia si se trata de un hombre. Cuando regalamos una muñeca a una niña y un coche de bomberos a un niño, estaremos provocando en ellos respuestas que estén de acuerdo con el estereotipo y luego podremos pensar fácilmente que las niñas prefieren las muñecas y los niños los coches.

Tambien disponible en www.cepvi.com/articulos/prejuicios.htm

El Síndrome de Ulises

2005-07-16T13:26:00.000-07:00

Odiseo o Ulises habrá tardado diez años en volver desde Troya a Itaca, recuperar a su mujer y a su hijo y masacrar a los pretendientes, pero la verdad es que no le fue mal. Primero le dio a Homero la idea central para la Odisea, treinta siglos más tarde intervino en la novela de Joyce que lleva su nombre, y hace poco inspiró a un médico catalán para nombrar un síndrome que aqueja a los emigrantes/inmigrantes legales o no que huyen del neoliberalismo del tercer mundo hacia el neoliberalismo del primero, a la espera del triunfo. Al fin y al cabo, el ³síndrome de Ulises², que presenta síntomas específicos, quizá sea el nombre médico de la nostalgia. Cuéntame Musa, la historia del hombre de muchos senderos, que anduvo errante después de Troya sagrada asolar. Vio muchas ciudades de hombres y conoció su talante. Y dolores sufrió sin cuento en el mar, tratando de asegurar el retorno de sus compañeros.

Homero, La Odisea Por Enrique Garabetyan

El viajar es un placer, repetía la pegadiza canción para niños de Pipo Pescador. Y suele ser cierto, salvo cuando el viaje lo emprende un emigrante, camino a un país extraño, expulsado del terruño por razones políticas, económicas o religiosas. O impulsado por el afán de buscar algo mejor. Por esos vitales motivos cientos de miles de personas descienden cada año de los barcos, abordan sospechosos aviones, atraviesan ríos con sus espaldas mojadas, cargando un mínimo atado de ropas y esperanzas. Supongamos que finalmente el expatriado llega a una ciudad lejana, donde comenzar un nuevo intento de vida, dejando retazos detrás para pretender fabricar un nuevo futuro. Pero ³vida nueva² no se traduce (por supuesto) en mejora automática. Ni mucho menos inmediata. Más bien suele transcribirse en años de ilegalidad, dificultades, idioma diferente, costumbres extrañas, riesgos desconocidos, y una opción casi segura a la discriminación.

Ante este panorama imaginar que el inmigrante pueda sufrir un poco de estrés más que algo obvio parece una frivolidad. Pero no es así. Justamente, desde hace un puñado de años, ese atroz estrés y las particulares formas en que se ensaña sobre los inmigrantes es tal que la medicina le otorgó su propia denominación técnica. Fue Joseba Achotegui, un psiquiatra barcelonés, quien bautizó a este conjunto de síntomas comunes y particulares como el ³Síndrome de Ulises², inspirándose en el largo y accidentado regreso al hogar del héroe griego, luego de la guerra de Troya. Toda una ironía ya que Homero describía al trotamundos de Odiseo (quien recién sería popularizado como Ulises por los escritores romanos) como un hombre especialmente diestro en el manejo de las frecuentes crisis humanas que acaecían entre sus belicosos contemporáneos.

Achotegui, que dirige el Servicio de Atención Psicopatológica y Psicosocial a Inmigrantes y Refugiados (Sappir) que funciona en el Hospital San Pere Claver de Barcelona, relata que más de 50 por ciento de los pacientes atendidos en el Servicio padecen alteraciones del sueño y cefaleas continuas. Los trastornos según él expresarían ³la fragilización que supone elaborar el duelo migratorio en un contexto de fuerte estrés legal, laboral e identitario y con muy poca red de apoyo social y familiar². Este psiquiatra, que también es profesor de la Universidad de Barcelona, se especializa en la atención de los problemas de salud mental de los inmigrantes ilegales desde 1994. Y asegura que en esta temática, a pesar de que España es ³primer mundo², ocurre lo mismo que en el tercero, tal vez porque sus sufrientes protagonistas de allí provienen.

Sea por la razón que sea, lo cierto es que no hay cifras confiables sobre la verdadera prevalencia del Síndrome de Ulises. Sin embargo, aunque no hayestudios epidemiológicos suficientes, se estima con bastante certeza que la mayoría de los inmigrantes sin papeles (alrededor de 600 mil sólo en la península Ibérica) está en situación de riesgo de sufrirlo. E incluso buena parte de los que sí están residiendo de manera legal (otras 300 mil personas) también sufren inestables situaciones de transición y son candidatos a padecerlo.

LOS DETALLES DEL DUELO

A la hora de relatarlo en términos técnicos, los profesionales ³psi² proponen diferenciar dos diferentes tipos de ³duelo² migratorio: el simple (y poco común), que aparece cuando el sujeto emigra en buenas condiciones personales y se encuentra con un medio social acogedor que le facilita el éxito de su proyecto. Y después está el más frecuente, el ³complicado². Allí se conjugan circunstancias personales y sociales adversas que dificultan el proceso de elaboración del duelo migratorio, terminan poniendo en peligro el equilibrio psíquico del recién llegado y son capaces de desatar el Síndrome.

Este duelo migratorio es parcial. Y se distingue con claridad del tradicional duelo por la pérdida de un ser querido, el clásico referente del concepto. Es que en la migración, el objeto del duelo que vendría a ser la patria no desaparece sino que sólo se ³pierde² para el individuo. E incluso ofrece la eterna posibilidad del regreso. Lo que significa que el duelo migratorio sea más parecido al generado por una separación que por una real pérdida.

Por supuesto, eso no quiere decir que sea fácil de resolver, sobre todo porque es recurrente y extendido en el tiempo. Esto se explica por el hecho de que la persona está sometida a un ir y venir en relación con sus contactos y afectos y por los recuerdos de su origen que siguen estando presentes con continuidad. Para complicar más las cosas no se trata de un único y solitario ³duelo². Es más bien múltiple ya que abarca hasta siete áreas concurrentes: la familia y los amigos; la lengua; la cultura; la tierra; el status social perdido; el contacto con el grupo étnico y/o nacional y los riesgos físicos ligados a la propia migración. En pocas palabras, casi todo lo que rodea al migrante cambia. Y no siempre para mejor.

DEPRESION Y ALGO MAS

Y ¿cómo afecta en la práctica esta dolencia de nombre mitológico? Es un estrés que se caracteriza por ser crónico (se soporta durante largos períodos de tiempo), y como quedó dicho múltiple. Por otra parte no es algo que la persona pueda controlar y se vive con muy poco apoyo social, por la falta de redes sociales de contención. Por eso, la sintomatología se expresa en depresiones que se traducen en tristeza y llantos. A lo que se suma el área de ansiedad (preocupaciones excesivas, insomnio reiterado). Y una suma de síntomas variados que incluyen cefaleas, fatiga y molestias osteoarticulares. En ocasiones se encuentran indicios de tipo disociativo como confusiones temporoespaciales.

Y todo esto se sazona con una interpretación cultural de la sintomatología que dificulta el diagnóstico ya que muchas veces aparece un sentido mágico, concepto extraño para la medicina occidental. En buen romance, quien sufre las consecuencias del desarraigo, muchas veces las atribuye a un mal de ojo o algún tipo de brujería. Y un detalle particular es que aun en los casos extremos quienes lo padecen no suelen concretar el suicidio, aunque las fantasías al respecto están a la orden del día.

RECETAS PARA EL INMIGRANTE

Según recomienda Achotegui que desde su servicio hospitalario se ha convertido en el gurú de la patología, la intervención terapéutica profesional ha de mezclar una combinación de factores y recetas. Estas incluyen acciones de tipo psicodinámicas (contención emocional) y cognitivas (disminuir la confusión y los errores cognitivos en el procesamiento de la información). A lo que se le suma el arsenal de la farmacología, sobre la base de medicamentos ansiolíticos o antidepresivos. Y, por supuesto, el imprescindible enfoque psicosocial, tratando de potenciar la generación de alguna red de contención mutua.

Lo positivo es que la abundante experiencia clínica española muestra que la mayor parte de estos pacientes mejora rápidamente luego de recibir el apoyo sanitario pero sobre todo social indicado. En definitiva, es posible tener un final feliz a pesar de ser un mal con reminiscencia a tragedia griega.

Política........

2005-07-16T13:24:00.000-07:00

Esta vez participaron por las elecciones federales 2004 de Canadá un total de cinco partidos. Todos se clasifican como centristas o izquierdistas, defienden una visión más o menos fuerte del Estado (aún Harper) y de su rol regulando el mercado. Las diferencias pasan por los matices de cuán fuerte es la regulación a ejercer y dónde aplicarla. Cualquier partido canadiense, aún el conservador, está más a la izquierda que los partidos republicano y demócrata de USA. Volviendo a esta elección, se vieron claramente "las naciones" que forman la Confederación Canadiense:

1) British Columbia : partido demócrata.
2) Las praderas (Alberta, Saskatchewan, Manitoba) : conservadoras.
3) Ontario : liberales.
4) Québec : bloc québécois.
5) Las atlánticas (Nova Scotia, New Brunswick, New Foundland and Labrador y Prince Edward Island) : liberales.
6) Los territorios (Nunavut, Yukon, Northwest Territories) : de todo.

a) El partido Liberal, el de Paul Martin y de su antecesor Jean Chrétien. Triunfó en Ontario y en las Atlánticas. Ambas sienten gratitud por el partido liberal que impidió la fractura del país en el referendo de Québec de 1995 (pensá que de independizarse las provincias atlánticas hubieran quedado aisladas del resto de Canadá). Durante el gobierno de Jean Chrétien se jugó la separación de Québec (1995). Los separatistas perdieron por poco (49.92% contra 50.08%) y los soberanistas quedaron con la galleta trabada en el esófago contra los liberales. En esos años, el gobierno Federal organizó una campaña de visibilidad canadiense (banderas de Canadá) por todas partes, para éso se llamaron a comisiones organizadoras (commandites) y se está investigando que desaparecieron" 260,000,000 CAD por banderas que se compraron y nunca aparecieron. Cualquier parecido con nuestro querido país del Sur es pura coincidencia! Paul Martin era el ministro de Economía del gobierno de Jean Chrétien en aquel entonces y se entiende el rechazo de los quebequenses a su partido. El partido liberal sólo triunfó en Québec en West Island (la parte anglófona de Montréal) y en algunos otros barrios ricos francófonos. Por supuesto que los anglófonos de Montréal sienten gratitud por los liberales porque sino serían un especie de enclave dentro de la pretendida República de Québec.

Para colmo de males (para el Bloc Québécois), Jean Chrétien empezó su carrera política siendo soberanista, pero durante los años '70 optó por el federalismo así que para muchos es un traidor a la causa nacional (entiéndase que los locales llaman Nación a Québec) Políticamente hablando, mantienen un statu-quo en el rol estatal dentro de Canadá y una relación diplomática tibia con USA. Ni muy amigos (nada de ir a las guerras juntos) ni tan enemigos como para cortar el intercambio comercial mutuo.

b) Partido Conservador. Otro partido tradicional de Canadá, sus valores son más derechistas que los liberales, aunque un latino los calificaría igual como centristas. Siguen pregonando por la fuerza estatal pero no ven con desagrado una participación privada parcial en la la salud, sanear los déficit federales y provinciales, y pretenden aumentar el presupuesto de las fuerzas armadas y colaborar militarmente con USA. Hoy, Canadá tiene menos efectivos en sus fuerzas armadas que miembros tiene la policía de Nueva York! Comentario aparte : según el Arte de la Guerra, la fortaleza mejor defendida no es la que tiene más soldados o las murallas más altas, sino la que tiene menos enemigos. Harper, líder conservador, era (o es?) un pastor metodista, y su oposición al casamiento gay y ciertos comentarios reticentes a la inmigración le valieron perder la elección en Ontario. Triunfó ampliamente en las Praderas, una región tradicionalista, más apegada a las actividades rurales y mineras, de valores religiosos y familiares. Su buena relación con USA (léase que en Alberta se encuentra una de las mayores reservas mundiales de petróleo conocidas como "las arenas bituminosas del norte") lo hizo mimado por las petroleras pero no le bastó para juntar el porcentaje que necesitaba.

c) Nuevo partido demócrata de Jack Layton, un hombre sencillo (y rico), estanciero en Alberta y con muy buenos contactos en el mundo agropecuario. Sus modales "cool" y sencillos pegaron en British Columbia, políticamente hablando está entre los liberales y los conservadores. Está casado desde joven con una inmigrante china, domina el chino mandarín y su buena relación con esa poderosa comunidad de la costa pacífica más su estilo "décontracté" le hizo ganar en BC. Par el resto de Canadá, su imagen algo extravagante no lo ayudó.

d) Bloc Québécois de Gilles Duceppe. Son el tábano en la bucólica vida política canadiense. El artículo número 1 de la carta
orgánica del partido es : lograr por medios pacíficos la soberanía de Québec. Su doctrina es de izquierda e hicieron cosas buenas como las guarderías de 7$ o los CLÉ, sin embargo tienen (a mi gusto) una obsesión total con la independencia y tienden a olvidar problemas más serios y concretos por culpa de este tema. También les cuesta sacarse la imagen de que son un partido racista, para los "québécois de souche". Sigue resonando el comentario nefasto de Parizeau al día siguiente del referendo de 1995 cuando dijo que perdieron por culpa del dinero federal y de las "etnias". Igual, están aprendiendo de sus errores y presentaron un candidato
aborígen y otro de origen camerunés para estas elecciones. Accedieron al poder (provincial) en 1978 y 1993, y en ambos casos
convocaron a referendos de soberanía. El primero lo perdieron 40% contra 60%, y el otro 49.92% contra 50.08%. En estas últimas elecciones sacaron el 50% de los votos de Québec, por lo que no me extrañaría que ganen el cargo de Primer Ministro de Québec en 2007. Y... que haya otro referendo en 2009. No me animo a predecir los resultados y consecuencias de semejante escenario.

5. El partido verde, su líder es Jim Harris. Su punto fuerte es la ecología, alrededor del cual gira toda su plataforma. Sacó el 2% de los votos federales, y una banca en el colegio electoral. Sebastián Sajaroff

En relación al tema del separatismo quebeco, le pregunte a mi jefe, quebeco que trabaja en un partido político, por lo tanto el tipo esta medianamente informado y puede dar un panorama bastante general. El me explica lo siguiente:
- El tema del separatismo tiene una muy larga data; y viene desde que a los quebecos durante muchos años se les negó hasta el derecho de hablar su propia lengua. Las escuelas eran inglesas o bilingües desde el primer grado, etc. etc. Todo esto sumado a que muchos de los jefes de las compañías importantes eran anglófonos y los tipos importantes en el gobierno también. Esto dificultaba a los francófonos tener acceso a los puestos de poder dentro del mismo Québec

- Esta situación se empieza a revertir desde la llamada "revolución tranquila" que comienza a mediados de los 60s. Desde ese entonces muchos cambios han sucedido y la situación ha mejorado mucho: El quebec es mayoritariamente francófono y dentro de las mismas estructuras gubernamentales en todo Canada el bilingualismo es imperativo. No obstante, hay mucha gente que sigue con el envion combativo y mantiene vivo el separatismo.

- En este caso hay que distinguir dos vertientes: Separatistas y soberanistas. Separatistas son aquellos que quieren un estado soberano, un pais diferente, con una frontera con Canada y otra con EEUU. Y punto.

- Los soberanistas en cambio pretenden hacer reconocer que Quebec es una nación, con una cultura y una identidad propias, diferentes al resto del Canada anglofono, pero que se pueden hacer muchas cosas desde adentro de Canada.

- El hecho de reconocer a Quebec como una nacion no implica que sea un estado. Un estado es una nacion juridicamente organizada. Lo que pretenden los soberanistas es el hecho de tomar decisiones propias sobre todo en cuanto a educacion, salud, etc basado en la identidad cultural del Quebec. Esos objetivos han sido en gran medida alcanzados.

- Inclusive el mismo fundador del movimiento soberanista, Rene Leveque, dijo en su momento (años 80, cuando se hizo el 1er referendum por la separacion), que era el momento de trabajar desde adentro de Canada. El, quien era la cabeza de los soberanistas.

- Inclusive esto seria bueno porque Canadá da un espacio de contención al QUebec como nación francófona. En caso de separación la perdida seria mayor, no solo económica, sino porque sin ese escudo de contención que pone hoy Canada la transculturalizacion seria mayor y Quebec se "anglofonizaria" en un mediano plazo.

- En cuanto al referéndum del 95, es poco probable que se de una paridad de ese tipo en el resultado. Todo el mundo habla de la crisis economica que provoco el referendum. Es cierto, hubo un impacto, pero Eric (el que me explica esto), me dice que el impacto fue menor. Las cosas estaban mucho pero en el año 91, y no hubo ningun referendum ese año. En el 95 la situacion era mala antes del referendum, entonces el resultado de la eleccion (casi un empate) es hasta atribuible al "voto bronca" (si estamos en recesion, blame the anglos!)

CONCLUSIONES:

- Deseo de separacion? Bajo, solamente un grupo del Parti Quebecois.
- Deseo de soberania, de reconocimiento como nacion? Alto, parte del sentimiento quebecois.
- Posibilidad de concretar la soberania desde adentro de Canada? Altisimo. De hecho, Quebec hasta tiene su propio programa migratorio.
- Rechazo a los inmigrantes? Yo todavía no he visto episodios discriminatorios ni en Quebec ni aqui al lado, en Ottawa. Y si los hay, no creo que venga por el patriotismo Quebecois. El patriotismo quebecois lo unico que provoca es rechazo a los anglosajones.
- Posibilidad que Landry le gane las elecciones a Charest? Altas
- Posibilidad que Landry convoque un nuevo referendum?: Y, quien sabe, depende la temperatura del momento.
- Posibilidad que los separatistas ganen en un nuevo referendum? Bajisimas, en parte debido a que el Quebec ya tiene una alta soberania, una separacion traeria mas problemas que soluciones, nadie quiere volver a la crisis del 95 y ademas el Quebec esta en una espiral economica que ha vuelto a ascender despues del 9/11
- Impacto en la region del Outauais? Bajo, ya que el motor de la economia es una industria y un gobierno federal que no se van a ir a ningun lado. El impacto grande fue en las industrias de Montreal y Quebec Ville, que se fueron a Toronto, Vancouver, Edmonton y Calgary.

¿ Es Canadá su destino ?

2005-07-16T13:21:00.000-07:00

Pros
Seguridad y respeto.

La seguridad que ofrece Canadá, es lo que sin lugar a dudas, hace que se respire la verdadera tranquilidad que los colombianos hemos olvidado. No estamos hablando de lugares turísticos, ni de temporadas de vacaciones, es la tranquilidad en el diario vivir. Poder disfrutar de salir a la calle a pasear con la familia, es poder decirle a un niño que vaya a comprar el pan, es no vigilar los niños cuando están en un parque con sus bicicletas, es poder bajar las ventanas del carro sin el miedo de que le raponeen el reloj, es poder dejar la cartera en el asiento delantero del carro sin el peligro de que le rompan a uno el vidrio para robarla, es ir en un bus público y sentirse seguro, es cruzar una calle y saber que ser peatón es muy importante y además es emocionante para quienes tienen niños observar cómo el tráfico se paraliza cuando están bajando o subiendo del bus escolar …en pocas palabras es vivir y disfrutar de las cosas sencillas de la vida. El colombiano tiene que vivir a la defensiva para poder sobrevivir en nuestro país. De verdad amigos aquí se respira tranquilidad y por último la vida aquí es valiosa!

Estabilidad

En qué sentido este país es estable? En el sentido de que no hay ningún sobresalto, de que no hay cambios bruscos ni repentinos, de que estamos seguros que en 15 años seguirá siendo excelente para nuestros hijos, de que no hay narcoguerrillas que destruyen oleoductos y acaban con la economía del país, que no existe la industria del secuestro, que hay una verdadera democracia.

Organización

Si hay honestidad y orden la vida es tan sencilla! Aquí las reglas se hicieron para cumplirlas. A nosotros como latinos y como colombianos a veces nos puede parecer que los canadienses son como ganado arriado hacia el corral, que obedecen mansamente sin a veces cuestionarse las cosas, a veces eso nos choca, pero es que es justamente por eso que las cosas funcionan. Otra vez volvemos al diario vivir: los buses paran sólo en los paraderos y a una hora determinada, las colas se respetan, los horarios se cumplen, las citas también, los semáforos se respetan, a la policía no se le teme, se le respeta, cuando hay un trancón se espera y se da el paso y no es excusa para infringir la ley, desde que los niños están pequeños se les enseña que hay que obedecer y cumplir un reglamento.

Nivel de vida

Si a todo lo que hemos descrito anteriormente se le suma educación y salud, que son dos factores a los que todo ciudadano canadiense tiene derecho, indudablemente el nivel de vida es alto. No en vano Canadá está catalogado como el país que tiene el más alto nivel de vida. De recreación se podría hablar muchísimo. Siempre hay espectáculos gratis de los que se puede disfrutar. En verano especialmente cuando los niños están de vacaciones hay sitios especiales donde se disfrutan conciertos, exposiciones, eventos multiculturales, fiestas nacionales, museos, hay hasta campos de verano gratis etc.

Cada comunidad tiene una biblioteca pública, colegios, templos religiosos, hospital o centros de salud, parques, centros comerciales y transporte. En las bibliotecas todos los servicios son gratis: prestar libros, música, videos; se puede trabajar en computadores etc. También en cada barrio existe un parque cercano, Canadá es el pais de los parques, no sólo en las ciudades sino hay varios que son reservas nacionales y son inmensos y lindísimos donde se puede hacer camping, otra diversión que a los colombianos aficionados nos tocó olvidar. Por último cada comunidad tiene un colegio público, es decir de educación pública. En las ciudades grandes, como Toronto cada comunidad tiene un colegio inglés, francés (y católico para cada caso).Las instalaciones de los colegios son excelentes, que sólo en los mejores colegios privados colombianos se podrían encontrar.

Multiculturalismo

El multiculturalismo de Canadá hace que definitivamente el emigrante no se sienta extranjero, no sería atrevido afirmar que sólo en Canadá existe esta condición. Justamente una de las grandes dificultades de las personas cuando dejan su país, es el sentirse extranjero y aquí eso no existe porque es un país de emigrantes. Otra gran ventaja del multiculturalismo es la riqueza que produce el conocer gente y costumbres de diferentes países. La visión del mundo se amplía y el respeto por lo demás crece notablemente.

Contras

El reiniciar una vida en otro pais es muy duro y requiere de mucho coraje. Por esta razón, es esencial que las personas que vengan a radicarse a Canadá, estén convencidas de que la decisión que tomaron es la mejor. En el caso de una pareja es necesario que ambos tengan ese convencimiento, porque ambos van a necesitar el apoyo del otro en los momentos difíciles.

No todo es belleza, ni felicidad, porque los paraísos no existen y la felicidad completa tampoco. Para quienes tenían una posición alta en Colombia, tanto social como profesional, les será más difícil adaptarse, si no están preparados psicológicamente a que tienen que llegar a un nuevo pais y empezar desde cero. Esto es pasar examen de conducción, así hayan sido Fittipaltis colombianos, abrir cuenta bancaria, sacar tarjeta de crédito dejando un depósito por el cupo de la tarjeta), buscar arrendamiento (también depositando hasta un año de canon), buscar colegios para los niños, buscar empleo (generalmente, al principio algo ajeno a su profesión) etc. Se debe tener siempre presente que aquí uno es un ciudadano más que nadie lo conoce y que a nadie le importa. Uno llega con su familia y se tiene que defender sólo. Por esto es muy importante conocer gente cuando se llega y hacer contactos lo más rápido posible.

Aquí existen bastantes limitaciones profesionales, dependiendo de la profesión. Los ingenieros de sistemas y en general los profesionales relacionados con ese campo, tienen muy buenas posibilidades de ubicarse bien y rápido porque hay buena demanda. En casi todo el resto de profesiones existen asociaciones de cada profesión que protegen los gremios y dificultan que las personas extranjeras entren fácilmente. Esto no quiere decir que sea imposible ubicarse en cada profesión pero sí puede ser más lento el proceso. Además no hay que olvidar las características personales de cada quien para “venderse” mejor al momento de conseguir un empleo, arte que se va aprendiendo aquí también. Hay profesiones como derecho y medicina que para practicarlas aquí, hay que estudiarlas aquí por completo. Aquí hay instituciones que estudian los diplomas y hacen las equivalencias de los estudios, para tal efecto es recomendable traer desde Colombia todos los diplomas y calificaciones traducidos al inglés o francés. Generalmente para poder ubicarse en cualquier empleo de su profesión, le piden a uno lo que se llama “experiencia canadiense”, lo cual se convierte en un círculo vicioso que se rompe sólo empleándose en algo que no sea relacionado con su profesión y luego eso le sirve para ubicarse dentro de su profesión.

Se podría decir, según lo que hemos observado y nuestra experiencia que una persona se demora como mínimo 6 meses en ubicarse dentro de su profesión y lo común es un año. Existen algunas profesiones en que es prácticamente imposible ubicarse. Una muestra de esto es la medicina por lo que buena parte de los taxis de Toronto son manejados por médicos Paquistaníes e Indús que nunca pudieron ejercer su profesión

Los idiomas oficiales del Canadá son el francés y el inglés. Es indispensable que la persona que desea ubicarse laboralmente hable y comprenda bien el idioma donde va a vivir. En el caso de una pareja, es indispensable que la persona que es cabeza de hogar sea quien domine el idioma. Hay quienes tienen la idea de que en algunas ciudades se hablan los dos idiomas y eso no es cierto. Sólo en los establecimientos del gobierno se puede solicitar un traductor de inglés o francés, según lo que se necesite. Por ejemplo en Toronto se habla sólo el inglés, pero en los establecimientos del gobierno tienen personas que hablan francés en el caso de que se necesite, de resto sólo se habla en inglés. El conocer el idioma es un factor muy importante para poder adaptarse rápido y sentirse bien. Para quienes no lo saben, existen unas instituciones donde ofrecen cursos especiales para inmigrantes y no tienen ningún costo o costos muy bajos. Sólo pueden ingresar quienes son residentes de Canadá.

Les portes closes des ordres professionnels

2005-07-11T16:45:00.000-07:00

http://www.ledevoir.com/2004/05/19/54891.html

( Jean-Paul Michon Montreal Édition du mercredi 19 mai 2004 )

Depuis quelque temps, le problème des immigrants diplômés exclus de la société refait surface au Québec. Surtout depuis l'arrivée au pouvoir d'un nouveau gouvernement. La plupart de ces immigrants avaient l'espoir que cette injustice soit prise en charge par une nouvelle politique plus équitable. Souvent, les ordres professionnels construisent un véritable "rideau de fer" réglementaire pour faire barrage à cette arrivée d'étrangers qui viennent prendre le job des gens d'ici. Mais même quand quelques-uns parviennent à franchir ce mur, il arrive que des méthodes moins propres soient utilisées pour les écarter. [...]

J'étais architecte en France, membre de l'Ordre des architectes là-bas, quand j'ai rencontré une jeune architecte québécoise fraîchement débarquée de Montréal qui n'avait eu qu'à payer sa cotisation au bureau de l'ordre local du Poitou pour exercer ses talents en France. J'avais depuis longtemps le goût de me rendre au Québec pour mieux connaître ce beau pays. Jamais je n'aurais imaginé ne pas avoir la même réciprocité que cette jeune Québécoise en arrivant à Montréal.

J'avais étudié l'architecture à Nantes, puis je m'étais spécialisé en faisant un 3e cycle en architecture solaire et efficacité énergétique à l'unité pédagogique d'architecture de Grenoble. Au cours de cette formation, j'avais développé un logiciel de conception solaire assistée par ordinateur (les apports solaires sur une serre fictive accolée à une habitation), afin de maximiser la configuration de la serre pour les besoins énergétiques de la maison. Le Québec représentait une région du globe idéale pour développer l'architecture solaire, les deux conditions nécessaires y étant réunies : un bon ensoleillement et un grand besoin énergétique en chauffage.

C'est ainsi que j'ai fait un premier voyage en 1986 et que je suis tombé tout de suite amoureux de la "Belle Province". Malgré une situation très satisfaisante en France, nous avons décidé, mon épouse de l'époque, moi et nos quatre enfants, de tenter l'aventure québécoise. Nous avons mis le pied en sol canadien en août 1987 avec nos visas d'immigrants reçus en poche. Les difficultés ont commencé quand j'ai franchi le seuil des locaux de l'Ordre des architectes à Montréal. J'y ai été accueilli comme un chien dans un jeu de quilles. J'ai très vite compris que l'architecture était une chasse gardée pour les Québécois, le but de l'ordre n'étant pas de protéger l'architecture mais les architectes locaux.

Je vous épargnerai la description des tracasseries administratives et les milliers de dollars que cela coûte pour constituer un dossier. Il y a aussi l'obligation de retourner sur les bancs de l'école d'architecture pour apprendre à planter un clou, car, au Québec, on construit en bois. Le fait que j'avais suivi une formation en France chez les "Compagnons du devoir" ne les intéressait absolument pas. Seul le professeur du cours de thermique du bâtiment à l'Université de Montréal a eu un peu de compassion pour moi en me disant que, vu ma formation, j'aurai pu enseigner à sa place. L'obligation pour un père de famille de quatre enfants de faire un stage non rémunéré d'un an dans un bureau d'architecte vous mène tout droit au divorce.

Se résigner

Mais le plus dur m'attendait quand, huit ans après avoir foulé le sol québécois, j'ai réussi à être accepté pour passer l'examen de l'ordre en juin 1995. J'ai eu tout le temps qu'il fallait pour me préparer convenablement, comme vous pouvez l'imaginer. J'ai passé les épreuves sans difficulté. Toutefois, quelle surprise en recevant les résultats. J'ai été recalé avec 55,58 %, alors que la note de passage était de 60 %.

J'ai demandé une nouvelle correction. Elle a été acceptée et j'ai été convoqué avec une dizaine de confrères dans les sous-sols du bâtiment de l'ordre, sur le boulevard René-Lévesque à Montréal. Bien que l'examinateur n'ait rien trouvé à redire aux plans que j'avais dessinés pour cet examen, celui-ci m'a confirmé verbalement qu'il avait reçu l'ordre d'apporter une réponse négative à cette deuxième correction.

Tombé de haut, mis face à cette réalité que je ne pourrais jamais porter le titre d'architecte au Québec, je me suis fait voler mon dossier de plans sous mes yeux dans le local de l'ordre, cinq minutes après cette pseudo-correction. Et la registraire de me répondre : "J'ai d'autres choses à faire que de surveiller vos documents."

Elle me confirmera quelques jours plus tard que, de toute façon, l'ordre avait déjà du mal à trouver du travail pour les architectes québécois. [...] Que voulez-vous qu'un immigrant seul, démuni et découragé fasse, face à un système aussi impénétrable ? Non, nous ne sommes pas tous égaux devant la loi. [...] Depuis, j'ai abandonné tout espoir de pouvoir pratiquer cette profession au Québec. Je me suis résigné à ne pas me faire appeler architecte. Je travaille comme dessinateur, chargé de projets dans un bureau d'architecte pour une vingtaine de dollars l'heure.

Mon fils aîné, qui a 23 ans, est membre junior de l'Ordre des ingénieurs en mécanique du Québec. Il a fait ses études d'ingénieur à l'école militaire de Kingston. Il est présentement à Kaboul comme officier de l'armée canadienne pour protéger nos concitoyens. Quel contraste de carrière avec son père, qui a été traité comme un paria au Québec. Aujourd'hui, je suis remarié à une Québécoise qui me rend heureux et qui vient de me donner un nouveau fils, et nous vivons en paix. Mais chaque fois que se rouvre cette plaie liée à l'Ordre des architectes, cela me fait toujours aussi mal.

Quand l'Eldorado tourne au désenchantement

2005-07-11T16:39:00.000-07:00

Clairandrée Cauchy Eition du samedi 1er et du dimanche 2 mai 2004 Le Devoir

Le Québec ouvre grandes ses portes à des immigrants scolarisés, spécialisés dans des professions en demande. Pour plusieurs, l'Eldorado tourne au désenchantement quand vient le temps de faire reconnaître leur formation pour intégrer le marché du travail. Le dvoir s'est entretenu avec quelques-uns d'entre eux.Médecin ou dentiste dans leur pays d'origine, ils travaillent comme infirmier ou assistante dentaire en attendant que leur formation soit reconnue. Leur rêve d'une vie meilleure a cédé la place à une véritable course à obstacles digne des Douze travaux d'Astérix. Que ce soit en raison de différences culturelles, des exigences légitimes pour réglementer une profession ou d'une application rigide des règlements, le résultat est le même : plusieurs immigrants sombrent dans un no man's land administratif. S'ils reconnaissent la nécessité d'une mise à niveau de leurs connaissances, ils se cognent souvent le nez à un système incapable de leur fournir une formation complémentaire sans tout reprendre à zéro. C'est le cas d'Ahmad Ali Jamil, 43 ans, un médecin afghan qui travaille comme infirmier dans un hôpital de la rive sud. Peu après son arrivée en 1996, le Collège des médecins lui reconnaît la moitié de sa formation en médecine générale et l'ensemble de sa spécialisation en pédiatrie, complétée en URSS.

«J'ai frappé à plusieurs portes pour avoir un stage de mise à niveau, en vain. J'ai aussi tenté de m'inscrire en médecine, on m'a refusé parce que j'avais déjà un diplôme», raconte M. Jamil, en entrevue au Devoir, qui a complété depuis un baccalauréat en sciences infirmières. Il reconnaît que «les connaissances universitaires acquises dans le tiers monde ne sont pas les mêmes que dans les pays développés» .Il n'a donc pas tenté de passer l'examen du Collège des médecins. «Je n'avais pas les moyens de me consacrer à temps plein à l'étude pour mettre à jour mes connaissances, surtout sans soutien financier pour payer le loyer et nourrir les enfants», explique M. Jamil, qui a fait vivre sa famille de cinq personnes à même les prêts et bourses pendant trois ans. Il prend néanmoins la situation avec philosophie et s'attelle à assurer un «avenir excellent» à ses enfants. Manque de formation d'appoint Il n'est pas le seul dans cette situation. Bon an mal an, environ 1500 d'immigrants formulent des demandes d'équivalences aux ordres professionnels. De ce nombre, 45 % sont acceptés, 19 % sont refusés et 36 % doivent compléter une formation complémentaire.

Ces derniers ont beaucoup de difficultés à aller chercher les compétences manquantes «à la carte» dans les institutions d'enseignement. «Comme on répond mal à leurs besoins, qu'on les soutient peu -- faut bien que la personne gagne sa croûte -- et que la formation est souvent inaccessible, on laisse des gens sur le carreau, dans des emplois qui ne sont pas à la hauteur de leurs attentes au moment d'être sélectionnés», déplore le directeur général du Conseil interprofessionnel du Québec (CIQ), André Gariépy.

En vertu des règles budgétaires, les cégeps reçoivent du financement pour les étudiants inscrits dans des programmes menant à l'obtention d'un diplôme, rendant peu «avantageux» les cours aux immigrants déjà qualifiés. Du côté des universités, le contingentement et la disponibilité des équipements limitent aussi l'accès aux cours. Dentiste L'orthodontiste argentine Madel Paulazzo, arrivée au Québec il y a près d'un an, déplore elle aussi l'absence de cours de mise à jour des connaissances pratiques. Elle en a lourd sur le coeur contre le processus de l'Ordre des dentistes. «Qui fait la loi fait le piège», voilà le dicton argentin qui vient en tête à la femme de 38 ans. Après avoir déboursé 2000 $ pour l'analyse de son dossier et 2500 $ pour l'examen théorique, elle apprend que la note de passage est haussée de 70 % à 75 %. L'examen lui-même, tenu le 26 mars dernier, lui a laissé un goût amer. «Certaines questions n'étaient même pas liées à la profession, dont une sur la dermatologie. Tout le monde était furieux. Je suis contente de montrer que mes diplômes, je les ai gagnés. Mais encore faut-il que l'examen soit logique. C'est du protectionnisme», s'insurge l'orthodontiste qui a étudié 10 ans dans son domaine, dont deux en Australie et aux États-Unis où elle a complété sa spécialistion.

Si elle obtient la note de passage, elle devra se soumettre à deux examens pratiques, dans cinq ou six mois. «Mais c'est difficile quand on n'a pas pratiqué depuis un an ou deux. Je n'ai pas accès à un endroit pour pratiquer», s'exclame la femme, qui gagne sa vie comme assistante dentaire. «Je pense que je peux être utile au Québec. Je ne veux pas être à l'aide sociale ou quêter sur Sainte-Catherine. J'ai étudié longtemps pour travailler», laisse tomber Mme Paulazzo. Il existe une autre façon de recouvrir son permis de pratique : l'Université de Montréal réserve une place en deuxième année pour un dentiste étranger. «C'est une loterie !», dénonce Mme Paulazzo. Peu importe le profil des dentistes étrangers, ils doivent alors poursuivre la formation pendant trois ans.

Le vice-doyen de la faculté de médecine dentaire explique que l'université accepte régulièrement plus d'un dentiste étranger en deuxième année, en fonction du nombre d'abandons en première année. «L'an dernier, nous en avons accepté quatre et cinq, l'année d'avant. Je ne me rappelle pas d'un candidat qui se qualifiait et qui n'aurait pas pu intégrer le programme», note Pierre Duquette, soulignant que l'Université de Montréal se démarque déjà des autres pour son ouverture à la réalité des dentistes immigrants. Décalage entre la réalité et les attentes «Il y a un certain décalage entre les attentes des immigrants et la réalité. Pour les jeunes, ça va bien, mais c'est plus délicat pour ceux qui ont entre 30 et 40 ans [et ont] une famille», constate Sophie Fromentoux, du groupe communautaire Alpa, à Montréal. «Lors du recrutement, il faudrait expliquer que cela ne va pas être de tout repos. Certains ont trop d'attentes», observe la conseillère en emploi qui vient surtout en aide à des ressortissants du Maghreb. Et le parcours du combattant ne se termine pas avec l'adhésion à un ordre professionnel, encore faut-il trouver un emploi, sans la fameuse «expérience québécoise».

Le MRCI affirme bien préparer les immigrants dès les rencontres dans le pays d'origine. «Le problème, c'est que les gens attendent d'être ici avant de faire les démarches», souligne le directeur des politiques et programmes d'immigration au MRCI, Jacques Robert. Le peu de réunions des comités d'évaluation, les documents manquants ou la traduction des documents peuvent engendrer des délais importants, particulièrement dans les ordres professionnels qui reçoivent peu de demandes. Shafiqa Allayer, 38 ans, en sait quelque chose. Ayant fui l'Afghanistan des talibans en 2001, elle tente de faire reconnaître sa formation de médecin, en s'adressant dans un premier temps au MRCI. Premier obstacle : il lui manque son diplôme. «Mais le ministère ne donnait pas ce document, au moment où je suis sortie de l'école», mentionne Mme Allayer qui a été en mesure de fournir uniquement son relevé de notes. Deuxième obstacle : l'Afghanistan ne répond plus. Jacques Robert du MRCI confirme qu'il est extrêmement difficile de valider les diplômes afghans et somaliens, les gouvernements étant complètement désorganisés. Récemment, on lui a suggéré de passer par l'Ambassade afghane, a Ottawa. «Mais ils ne sont pas certains que cela va fonctionner.»

Déterminée à travailler dans le secteur de la santé, Shafiqa tente un retour aux études. Ses documents manquants reviennent alors la hanter. Pas moyen d'être admise en médecine à McGill sans diplôme collégial. Qu'à cela ne tienne, elle se rend au cégep. Le Collège Dawson la renvoie au secondaire. «Rendue là, j'ai oublié cela [les études]», s'exclame la femme qui travaille maintenant au Centre communautaire des femmes sud-asiatiques. Originaire du Salvador, Victor Regalado s'est aussi buté aux exigences administratives du réseau de l'éducation. Sans emploi, après avoir fait cinquante-six métiers, le Salvadorien -- connu pour la bataille qu'il avait menée dans les années 80 pour être reconnu comme réfugié -- tente de s'inscrire en 2001 à une attestation d'études collégiales en multimédia, commanditée par Emploi-Québec. Déjà détenteur d'un baccalauréat en communication de l'UQAM complété en 1987, il joint son diplôme universitaire à sa demande. Le Collège Montmorency refuse sa demande parce qu'il n'a pas fourni son diplôme d'études secondaires. «C'est une erreur de jugement, un manque de professionnalisme. Un diplôme universitaire du Québec vaut autant sinon plus qu'un diplôme d'études secondaires», s'étonne Victor Regalado, qui vit au Québec depuis 1982. Il a déposé une plainte à la Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse pour discrimination. Dans un jugement rendu en mars, le Tribunal des droits de la personne lui a donné raison et a condamné le Collège à lui verser la somme de 28 577 $, en dommage matériels et moraux. Groupe de travail ministériel Au fait des difficultés vécues par les immigrants qualifiés, la ministre des Relations avec les citoyens et de l'Immigration, Michelle Courchesne a formé le mois dernier un groupe de travail sur la reconnaissance des équivalences, présidé par son adjointe parlementaire, Diane Legault, auparavant directrice de l'Ordre des dentistes.

«C'est assez inconcevable qu'une personne qui exerçait bien sa profession dans son pays ne puisse plus le faire ici et doive recommencer son cours au complet. [...] Je comprends la préoccupation des ordres de maintenir la qualité des services pour protéger le public. Par contre, il y a quand même des améliorations à apporter au niveau de la lenteur des processus», croit la ministre Courchesne. Le comité devrait rendre public un document en juin en vue d'une consultation à l'automne.

CANADA : MÁS POBRES, AUNQUE UD. NO LO CREA

2005-07-11T16:29:00.000-07:00

( Inf. tomada de http://www.socialwatch.org/es/informesNacionales/182.html )

El gobierno se jacta de que Canadá ocupa el primer lugar en el Indice de Desarrollo Humano del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. Sin embargo, Canadá ocupa el noveno lugar en el Indice de Pobreza Humana entre 17 países industrializados, lo que da una mejor idea de las tendencias sociales en este país. En vista de la información presentada en este informe, es evidente que el primer lugar que ocupa Canadá en el Indice de Desarrollo Humano oculta muchas zonas oscuras. En 1996, 5,2 millones de canadienses vivían en la pobreza, frente a los 3,5 millones de 1989. La pobreza aumentó a 17,6% del total de la población, frente a 13,6% en 1989. En 1989, la Cámara de los Comunes aprobó por unanimidad una resolución que se comprometía a eliminar la pobreza infantil para el año 2000. Sin embargo, entre 1989 y 1996, hubo 547.000 niños pobres más, o sea una tasa de pobreza infantil del 20,9%, la más alta en 17 años (NCW 1998 A).
El censo de 1991 demostró que los grupos con las mayores tasas de pobreza son los aborígenes (30%), las minorías visibles (27%) y las personas con discapacidad (24%), frente a la población en general (16%). Además, las mujeres tienen 1,3 más probabilidades de vivir en la pobreza que los hombres. La tasa de pobreza de las mujeres entre 18 y 24 años de edad es de 26,7%, pero se dispara a 70,1% para mujeres solas menores de 25 años. Nueve de cada diez familias dirigidas por madres solteras menores de 25 años viven en la pobreza (NCW 1998 A). Una investigación de 140 bancos de alimentos en la provincia de Ontario reveló que la proporción de usuarios «sin ningún tipo de ingreso» se incrementó de 2% en marzo de 1997 a 5% un año después (TS 03/10/98).

AJUSTE ESTRUCTURAL: La creciente pobreza es en gran medida consecuencia de las políticas fiscales y monetarias del gobierno para compensar el déficit presupuestal. Estas políticas constituyen un tipo de programa de ajuste estructural –aunque el término no se utiliza habitualmente en Canadá– para describir las políticas de austeridad adoptadas para conformar a los acreedores de Ottawa. Como parte de la estrategia de Ottawa contra el déficit, algunos programas sociales sufrieron una erosión gradual a través de medidas como la desindexación de beneficios ligados a la inflación, mientras otros se cancelaron. El efecto acumulativo fue importante. La Organización Nacional Anti–Pobreza (NAPO 1998) denuncia que «en términos per cápita reales, la transferencia de fondos federales a los programas sociales descendió más de 40% entre 1993 y 1997». Uno de los recortes más devastadores fue la reducción de 47% de los pagos de seguro por desempleo. Como resultado de criterios de elegibilidad más estrictos, la proporción de desempleados que recibieron ayuda del Estado en 1998 descendió a sólo 36%, comparado con 87% en 1989 (Hayes 1998).

UN CAMBIO DECISIVO: Los mayores recortes del gasto afectaron las transferencias de fondos del sistema federal a las provincias en materia de atención médica, educación superior y asistencia social. La incorporación del dispositivo de Transferencias de Salud y Sociales de Canadá (CHST) en el presupuesto federal de 1995 representó un cambio decisivo. Katherine Scott (1998), del Consejo Canadiense de Desarrollo Social, describe el CHST como «un cambio fundamental en la administración y la financiación de los programas sociales... que tendrá un impacto significativo en la vida de las mujeres». El valor total de las transferencias de ingresos del gobierno federal a las provincias (incluso la autorización para recaudar impuestos) descendió 15%. La transferencia de fondos entre 1993–94 y 1997–98 descendió un tercio de 18.800 millones de dólares canadienses a 12.500 millones respectivamente (AFB 1998). En la aplicación del CHST, varias provincias recortaron la ayuda social (es de destacar el recorte de 21,6% en Ontario) e hicieron más rigurosas las condiciones de elegibilidad. La ayuda otorgada se encuentra por debajo de la línea de pobreza, con amplias variaciones de provincia en provincia. Por ejemplo, la ayuda estatal para las familias con un solo progenitor varía de 50% de la línea de pobreza en Alberta a 68% en Newfoundland. La ayuda para las personas solteras discapacitadas varía de 42% de la línea de pobreza en Alberta a 73% en Ontario (NCW 1998B).
Los recortes en la asistencia social son especialmente devastadores porque ocurren en un momento de creciente brecha entre lo que reciben ricos y pobres por las actividades del «mercado», o sea las ganancias obtenidas de los salarios, el trabajo independiente y las inversiones. Un reciente estudio de las tendencias de los ingresos del mercado en familias canadienses con hijos menores de 18 años revela una desigualdad creciente: «En 1973, el 10% superior de las familias recibieron un ingreso promedio 21 veces más alto que el 10% inferior... en 1996, el 10% superior ganaba 314 veces más que las familias del 10% inferior» de la población (Yalnizian 1998).

MERECEDORES Y «NO» : La principal iniciativa política para reducir la pobreza infantil es el Beneficio Impositivo Infantil (CTB). El CTB trata a los receptores de ayuda por desempleo y a los trabajadores con bajos ingresos de manera diferente, al incluir beneficios adicionales para las familias pobres trabajadoras y con hijos que no se otorgan a los receptores de ayuda por desempleo. Esta práctica incorpora a la política social canadiense una distinción ofensiva entre pobres «merecedores» y «no merecedores» de la ayuda. El Grupo de Acción contra la Pobreza Infantil considera que el monto de la ayuda ofrecida por el Beneficio Impositivo Infantil es insuficiente. Asimismo, el grupo asegura que la iniciativa sobrestima la capacidad de la franja de bajos ingresos del mercado de trabajo para absorber más trabajadores y no reconoce el valor y la legitimidad que tiene el cuidado de los hijos (Freiler y Cerny 1998). La Organización Nacional Anti–Pobreza observa que el CTB quizá beneficie a los empleadores del sector de bajos ingresos y no a los pobres, ya que obligaría a más receptores de ayuda por desempleo a incorporarse a las filas de pobres con trabajo.
El Desempleo : La falta de trabajo remunerado es la base de la creciente pobreza de Canadá. No tiene sentido obligar a las personas a abandonar la ayuda por desempleo para ingresar al mercado de trabajo si no hay empleos suficientes. Como sostiene el Consejo Nacional de Seguridad Social (NCW 1997), «la reforma de la seguridad social sin creación de empleos, sencillamente, no funciona». La causa principal del alto desempleo radica en los dos pilares del programa de ajuste estructural canadiense. En primer lugar, los recortes del gasto gubernamental provocaron una gran cantidad de despidos en la esfera pública y redujeron la demanda efectiva de bienes y servicios. En segundo, la política monetaria, destinada a controlar la inflación, mantuvo demasiado elevadas las tasas de interés por demasiado tiempo. En consecuencia, la tasa nominal de desempleo se elevó de 7,5% en 1989 a un promedio de 10% entre 1990 y 1997. El desempleo cayó a 8,5% en el primer semestre de 1998, en gran medida debido al estímulo proporcionado por tasas de interés más bajas. El desempleo real es más alto de lo que sugieren las cifras nominales, ya que muchos trabajadores desilusionados abandonaron el mercado de trabajo. El desempleo juvenil es incluso más alto. La tasa de desempleo nominal para los jóvenes entre 15 y 24 años fue de 17% en 1997, pero se calcula que la tasa real supera el 25%.

LOS DERECHOS DE TODOS
Al incorporar el CHST, el gobierno federal eliminó las condiciones exigidas para utilizar el dinero federal para la asistencia social, con excepción de un requisito para obtener la residencia. En ausencia de esas condiciones, varias provincias incorporaron empleos para los programas de ayuda social, conocidos como «trabajo social». El Consejo Nacional de Seguridad Social (1997) señala que «si la gente quiere «castigar» a los receptores de ayuda por desempleo, entonces el trabajo social es una buena forma de hacerlo. La consecuencia principal del trabajo social es que convierte a grandes cantidades de receptores pobres de la ayuda en trabajadores pobres con bajos ingresos». El trabajo social tiende a costarle al gobierno más de lo que le ahorra, por los costos adicionales para la administración y el cuidado de los hijos. El trabajo social obligatorio aumenta la vulnerabilidad de las mujeres al acoso sexual y la explotación. El trabajo social también desplaza a otros trabajadores de sus empleos sin crear oportunidades nuevas. Las personas con trabajo social en Ontario están expresamente excluidas de la protección que se ofrece a otros trabajadores a través de la legislación laboral.
El desmantelamiento de los programas sociales tiene consecuencias inmediatas y a largo plazo para las mujeres. Como observan Shelagh Day y Gwen Brodsky (1998), «En juego también está la capacidad de los derechos humanos de las mujeres de ser un discurso vital y alternativo en una época de reestructura mundial y nacional». Las voces de las mujeres en Canadá se vieron sofocadas por los recortes de financiación gubernamental a las organizaciones no gubernamentales como el Comité de Acción Nacional sobre la Condición de la Mujer. La ayuda para el Fondo Programático de la Mujer, financiado por el gobierno federal, se redujo de 13 millones de dólares canadienses en 1988 a 8,25 millones en 1998.
Desde 1995, los inmigrantes y refugiados mayores de 19 años deben pagar un impuesto de 975 dólares canadienses para obtener la residencia y 500 dólares canadienses adicionales para cada adulto por costos de trámites. «Canadá es el único país industrializado que cobra un impuesto por persona a los refugiados», señaló un activista antirracista (ECEJ 1996). Más detestable aun es el hecho de que en varios casos se hayan negado la enseñanza y los servicios sociales a los hijos de refugiados y personas que solicitaron asilo. Canadá no firmó la Convención Internacional sobre la Protección de los Derechos de Trabajadores Inmigrantes y Miembros de sus Familias por las «deficiencias del texto». De esta manera, el gobierno evita el compromiso de aplicar a los trabajadores temporales contratados, como las empleadas domésticas y los trabajadores agrícolas zafrales, los mismos derechos que otorga a los canadienses y a los inmigrantes residentes (Intercede 1997). El racismo sigue siendo un elemento presente en algunos sectores de la sociedad canadiense. Un estudio del Instituto de Investigación Social de la Universidad de York halló que los «graduados procedentes de familias de bajos ingresos y minorías visibles tuvieron mayores dificultades para encontrar un trabajo de tiempo completo que los procedentes de familias adineradas de origen europeo, aun cuando hubieran tenido similares programas de estudio en York, capacidad genérica, calificaciones y empleos de tiempo parcial» (Rehnby y McBride 1997).
La Educación
Aunque el Indice de Desarrollo Humano del PNUD sostiene que Canadá tiene una «tasa de alfabetismo adulto» de 99%, otros índices de alfabetismo adulto revelan un panorama más problemático. El mismo Indice de Pobreza Humana del PNUD señala que el 16,6% de la población entre 16 y 65 años es «funcionalmente analfabeta», basado en la Investigación Internacional de Alfabetismo Adulto para el primer nivel de prosa. Otros datos de la misma investigación demuestran que un 22% de los canadienses adultos ocupa el nivel más bajo de alfabetismo, o sea que tienen serias dificultades para manejar materiales impresos. Además, entre 22 y 24% de la población se encuentra en el segundo nivel, que comprende a las personas que leen, pero mal (Reading the Future 1996).
Los recortes de la financiación federal para la educación superior del CHST contribuyeron a un aumento de 88% de los costos de la enseñanza entre 1990 y 1997. Las tarifas aumentaron un 7,2% en el año académico 1998–99, en todas las provincias con excepción de Columbia Británica y Quebec (CFS 1998). La matrícula universitaria no crece desde 1992. La Federación Canadiense de Estudiantes señaló que el aumento de las tarifas y el creciente endeudamiento de los estudiantes impiden que los de bajos y medianos ingresos estudien en la universidad u otros centros de educación superior. Canadá creó la Fundación de Becas Milenio, con 2.500 millones de dólares, para conceder becas a los estudiantes de familias con bajos y medianos ingresos, pero el fondo, que ayudará sólo a un 7% de los alumnos en un plazo de 10 años, no cumple con los estándares fijados por otros 16 países de OCDE, que no tienen tarifas para los estudiantes de enseñanza superior.

La Atención Médica

La relación entre las condiciones sociales y la salud queda ilustrada por la suerte de los pueblos aborígenes en Canadá, que «tienen una esperanza de vida siete años inferior a la de la población canadiense en general y casi dos veces superior en la cantidad de muertes de lactantes» (La salud de los canadienses, 1996). La mala salud de la comunidad indígena está directamente relacionada con el ambiente social descrito en el recuadro. Los canadienses se enorgullecen de un programa de seguro médico universal conocido como Medicare. Aunque administrado por las provincias, Medicare depende de los fondos federales. Los recortes al gasto del CHST comienzan a socavar la universalidad del programa. La Organización Nacional Anti–Pobreza (NAPO 1998) señala la «creciente privatización del sistema de asistencia médica», ya que el seguro público cubre menos servicios y aumenta la proporción de gasto privado en la atención médica.

RESPONSABILIDADES INTERNACIONALES DE CANADÁ

La ayuda oficial para el desarrollo canadiense descendió de 0,49% del PNB en 1991–92 a una cifra estimada de 0,27% en 1998–99. En términos reales, la ayuda descendió un 36%. Por primera vez en dos períodos de gobierno, el gobierno liberal redujo la ayuda externa en el presupuesto de 1998–99 menos de lo que se había anunciado con anterioridad e indicó que era una «señal de que avanza hacia la meta de 0,7% del PNB en Ayuda Oficial para el Desarrollo». Las organizaciones no gubernamentales describieron esa «señal» como «débil», pues la ayuda sigue en descenso. Las consideraciones comerciales dominan la política de ayuda externa canadiense. 70 centavos de cada dólar de la ayuda canadiense se utilizaron para adquirir bienes y servicios canadienses en 1995–96, frente a 65 centavos en 1991–92 (Tomlinson 1997).
El ministro de finanzas, respondiendo al pedido de mayor reducción de la deuda de los países pobres por parte de la Iniciativa del Jubileo Ecuménico Canadiense, señaló la participación canadiense en la iniciativa para los Países Pobres Fuertemente Endeudados (PPFE) del Banco Mundial y el FMI. Canadá prometió una reducción de 22 millones de dólares a los países que clasifiquen para la PPFE, de los cuales 14 millones se destinarán para permitir al Banco Africano de Desarrollo participar en la iniciativa PPFE. Aunque el ministro de finanzas demostró apertura hacia el pedido de la campaña de Jubileo 2000 para cancelar totalmente la deuda bilateral y multilateral de los países más pobres, aún no hay señal alguna de la voluntad de desvincular la reducción de la deuda a la aplicación de Programas de Ajuste Estructural ortodoxos. En vista de la información presentada en este informe, es evidente que el primer lugar que ocupa Canadá en el Indice de Desarrollo Humano oculta muchas zonas oscuras.
Bibliografía
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Day, Shelagh y Gwen, Brodsky. 1998. Women and the Equality Deficit: The Impact of Restructuring Canada’s Social Programs. Ottawa: Condición de la mujer–Canadá. ECEJ. 1996. Promises to Keep, Miles to Go: An Examination of Canada’s Record in the International Year for the Eradication of Poverty. Toronto: Coalición Ecuménica para la Justicia Económica.
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Yalnizian, Armine. 1998. «Average incomes stagnated in the 1980s, fell in the 1990s». CCPA Monitor Vol. 5, Nº 6, Ottawa: Centro Canadiense de Alternativas Políticas. Comité Orientador de la Acción Ciudadana: Coalición de Control Ciudadano escrito por la Coalición Económica para la Justicia Económica a pedido del Consorcio Canadiense para el Desarrollo Social Internacional, con ayuda de investigación del Consejo Canadiense de Desarrollo Social.

El tipo mas buena onda de la lista

2005-06-28T18:47:00.000-07:00

Este es uno de los mensajes de Jose luis , el tipo mas buena onda de la lista. Sin su permiso, publico este mensaje que me da gusto leer una y otra vez...Ahi va..

Muchos me preguntan como me va en el laburo, los pongo un poco al tanto.

Como ya les comente estoy trabajando para una empresa de seguros personales accident et maladie. En Octubre respondi a un aviso en el diario que buscaba vendedores etc etc. Fui a la entrevista, el jefe me dijo que le llamaba la atencion que un tecnologo sin experiencia en venta se presentara. Lo mire con cara de poker y le dije que lo que hago lo hago bien (Laurita ya no me lo cree), me pidio que hiciera un dia de ruta con un vendedor para ver si me resultaba. Sali con uno, excelente vendedor, la pase bomba, todo tranqui, visitando clientes, buen almuerzo un par de paradas a tomar cafe, la cosa que en ese dia hizo como 450 dolares en comisiones. Me parecio piola y decidi darle para adelante.

A continuacion tuve que ir a Boucherville donde esta la maison mere (enfrente de Mtrl, Riviere sud) a hacer una capacitacion de un mes. De lunes a viernes nos alojaron en un hotel a 100 metros de la empresa. Las dos primeras semanas fue una capacitacion en leyes y legislacion Quebeca y Canadiense para rendir el examen en el Bureau de Service Financiere para obtener el permit de agente financiero. Tuti en frances lo cual me exigio un esfuerzo y concentracion permanente, que me vino muy bien. Las dos segundas semanas fueron de capacitacion de ventas, tecnicas de ventas, desde como entrar a la casa, como crear la necesidad, cerrrar la venta, service a la clientele, poductos etc etc. Mucho estudio, el material y los instructores de diez. Empece a desarrollar el otro hemisferio cerebral, lo cual aunque sea medio tarde no viene mal, vender vender y vender aunque sea venderse uno mismo para conseguir laburo.

En diciembre empece dos meses de stage con sueldo garantizado. Luego de los dos meses de formacion uno se convierte en representante de ventas y de ahi es solo comision sobre ventas, renovaciones y atencion al cliente. El laburo es fanastico, sin grandes presiones y con mucha libertad. Hace falta un auto pues hay que moverse mucho. Yo trabajo mucho en la campiña, me conozco ya buena parte del Estrie. La gente de campo es%

Cerrando Círculos

2005-06-28T18:38:00.000-07:00

Paulo Cohelo (escritor brasileño)

Siempre es preciso saber cuándo se acaba una etapa de la vida. Si insistes en permanecer en ella, más allá del tiempo necesario, pierdes la alegría y el sentido del resto. O cerrando puertas. O cerrando capítulos. Como quieras llamarlo. Lo importante es poder cerrarlos. Lo importante es poder dejar ir momentos de la vida que se van clausurando. ¿Terminó con su trabajo? ¿Se acabó la relación? Ya no vive más en esa casa? ¿Debe irse de viaje? ¿La amistad se acabó? Puede pasarse mucho tiempo de su presente "revolcándose en los porqués", en devolver el cassette y tratar de entender por qué sucedió tal o cuál hecho.

El desgaste va a ser infinito porque en la vida, usted, yo, su amigo, sus hijos, todos y todas estamos abocados a ir cerrando capítulos. A pasar la hoja. Al terminar con etapas o con momentos de la vida y seguir para adelante. No podemos estar en el presente añorando el pasado. Ni siquiera preguntándonos porqué. Lo que sucedió, sucedió. Y hay que soltar, hay que desprenderse. No podemos ser niños eternos, ni adolescentes tardíos, ni empleados de empresas inexistentes, ni tener vínculos con quien no quiere estar vinculado a nosotros. No. ¡Los hechos pasan y hay que dejarlos ir!

Por eso a veces es tan importante romper fotos, quemar cartas, destruir recuerdos, regalar presentes, cambiar de casa. Papeles por romper, documentos por tirar, libros por vender o regalar. Los cambios externos pueden simbolizar procesos interiores de superación. Dejar ir, soltar, desprenderse. En la vida nadie juega con las cartas marcadas y hay que aprender a perder y a ganar. Hay que dejar ir, hay que pasar la hoja, hay que vivir sólo lo que tenemos en el presente. El pasado ya pasó. No espere que le devuelvan, no espere que le reconozcan, no espere que 'alguna vez se den cuenta de quién es usted'. Suelte. El resentimiento, el prender 'su televisor' personal para darle y darle al asunto, lo único que consigue es dañarlo mentalmente, envenenarlo, amargarlo. La vida está para adelante, nunca para atrás. Porque si usted anda por la vida dejando 'puertas abiertas', por si acaso, nunca podrá desprenderse ni vivir lo de hoy con satisfacción.

Noviazgos o amistades que no clausuran, posibilidades de 'regresar' (¿a qué?), necesidad de aclaraciones, palabras que no se dijeron, silencios que lo evadieron. ¡Si puede enfrentarlos ya y ahora, hágalo! Si no, déjelo ir, cierre capítulos. Dígase a usted mismo que no, que no vuelve. Pero no por orgullo ni por soberbia sino porque usted ya no encaja allí, en ese lugar, en ese corazón, en esa habitación, en esa casa, en ese escritorio, en ese oficio, usted ya no es el mismo que se fue, hace dos días, hace tres meses, hace un año, por lo tanto, no hay nada a que volver. Cierre la puerta, pase la hoja, cierre el círculo. Ni usted será el mismo ni el entorno al que regresa será igual, porque en la vida nada se queda quieto, nada es estático.

Es salud mental, amor por usted mismo es desprender lo que ya no está en su vida. Recuerde que nada ni nadie es indispensable. Ni una persona, ni un lugar, ni un trabajo, nada es vital para vivir porque cuando usted vino a este mundo, 'llegó' sin ese adhesivo, por lo tanto es 'costumbre' vivir pegado a él y es un trabajo personal aprender a vivir sin él, sin el adhesivo humano o físico que hoy le duele dejar ir. Es un proceso de aprender a desprenderse y humanamente se puede lograr porque, le repito, nada ni nadie nos es indispensable. Sólo es costumbre, apego, necesidad. Pero... cierre, clausure, limpie, tire, oxigene, despréndase, sacuda, suelte... Hay tantas palabras para significar salud mental y cualquiera que sea la que escoja, le ayudará, definitivamente, a seguir para adelante con tranquilidad. Esa es la vida!

¿Son Viables los Países de Latinoamérica?

2005-06-28T18:19:00.000-07:00

Dilema en Harvard ¿Son Viables los Países de Latinoamérica?

POR JUAN ENRÍQUEZ CABOT (*)

La Argentina ya es un país objeto de estudio en los centros académicos más importantes del mundo: ¿cómo puede ser que una Nación tan formidable a comienzos del siglo 20 haya retrocedido tanto a comienzos del siglo 21 pese a contar con enormes recursos naturales? La exposición que se publica llega a la conclusión, implícitamente, de que la Argentina no es un país viable, si no produce una Revolución del Conocimiento. Una nota para reflexionar. En 1900, la Argentina era uno de los países más ricos. Para 1960, pese a una serie de gobernantes de cuestionable habilidad, seguía siéndolo. ¿Por qué? Porque en ese momento, 1/3 parte de la economía mundial era agricultura, la 3ª. parte era industria y el resto, eran servicios. Y por servicios, entiendan conocimientos: no son mozos, ni gente que hace hamburguesas. Son personas que sacan patentes, los consultores, los que hacen seguros, los que hacen leyes, investigación tecnológica, los que hacen CD's y programas de computación.

Avancemos desde 1960 a 1998. El 4% de la economía mundial es agricultura, y no porque la agricultura en términos de volumen o en términos numéricos sea menor; sino porque la economía mundial creció a tal nivel en los otros aspectos que la agricultura parece, comparativamente, mucho menor. La industria sigue en el mismo nivel, una tercera parte de la economía mundial, y los servicios ahora son dos terceras partes del crecimiento mundial. Los servicios se manejan en un idioma, el digital. Esto quiere decir que un joven que no se graduó en la Universidad de Harvard, que sale un año antes de lograr su diploma de licenciatura, puede acumular una cuenta bancaria que es el equivalente a todo lo que producen los habitantes de Israel en un año, o Malasia, o Singapur o Venezuela. Y que si ese señor se levanta de mal humor un día y cambia sus cuentas de bancos y de seguros, mueve la economía de un país. Eso significa que su compañía, el día que decida moverse de lugar, mueve una economía del tamaño de Canadá. Ésa es la diferencia, lo muy distintivo entre la vieja y la nueva economía. En una Economía del Conocimiento -donde se puede generar mucha riqueza a corto plazo y esa riqueza depende del conocimiento digital- la economía de un país puede desaparecer en una semana.

Esto tiene serias implicanciones para los países que no entienden por qué tienen que darle educación a sus ciudadanos, por qué hay que darles seguridad y por qué hay que respetar los derechos humanos. Es por esas razones por las que, del 100% de jóvenes que China manda a estudiar a USA, sólo regresa el 15%. Mientras tanto, aquellos que siguen produciendo oro, petróleo, uranio, trigo o ganado, se vuelven cada día más pobres. Porque en términos de índices económicos, un commodity, un bien básico, una materia prima, vale hoy el 20% de lo que valía en 1845. Y aquellos pueblos que siguen tratando de competir vendiendo materias primas sin conocimientos, son cada día más pobres. Por eso, los pueblos más ricos del mundo no son los petroleros, a menos que uno considere como grandes potencias a la ex URSS, Nigeria, Sudáfrica, Arabia Saudita, Irak, Irán, o México.

¿Qué es lo que está pasando en América Latina?

En 1985, México, Brasil, la Argentina y Corea del Sur generaban más o menos el mismo número de patentes anuales que USA. ¿Por qué nos deben importar el número de patentes que se generan en USA por año? Porque si ésta es una Economía del Conocimiento y uno no genera conocimientos, ni los protege ni los vende, uno no tiene de qué vivir. La buena noticia es que de 1985 a 1998, el número de patentes generado en México, Brasil y la Argentina se duplicó. Ya estamos generando cerca de 100 patentes en cada uno de nuestros países. La mala noticia, es que en el mismo período, Surcorea aumentó de 50 patentes anuales a 3.400. Que sólo la compañía coreana Samsung es el cuarto productor de patentes totales en USA. En Surcorea ahora se necesitan 13.000 surcoreanos para lograr una patente en USA; pero se necesitan 760.000 argentinos, 1.200.000 mexicanos y 1.800.000 brasileños. Si ustedes me creen que este mundo está transitando de una economía de bienes básicos a una Economía del Conocimiento -y esta es la tendencia y estos son los recursos necesarios para patentar algo- adivinen qué país va a ser más rico a corto plazo y qué países van a ser cada día más pobres.

¿Qué es lo que está pasando en México?

México tiene un Tratado de Libre Comercio, ya que abrió sus fronteras con USA, y aumentó sus exportaciones. Además, hizo una serie de cosas como los mismos ajustes que están discutiendo en la Argentina. Llevamos 24 años de hacer ajustes, pero tenemos un pequeñísimo problema: a la hora de sentamos a ver quiénes ocupan los primeros 15 lugares de patentes en México, nos damos cuenta de que son Procter & Gamble, 3M, Basf, Kimberley Clarke, Bayer, Pfizer, Novartis, Hoesch, Johnson & Johnson, AT&T, Samsung, Ely Lilly, Loreal, Motorola y Good Year. Todas mexicanas, ¿verdad? Si ésos son los que generan patentes y venden conocimiento, adivinen qué les pasa a los ingresos de los mexicanos, aunque tengan baja inflación... Y eso ocurre aunque se hagan ajustes financieros y aunque sigan los programas del FMI. La 2ª. consecuencia que tiene una economía es que no solamente se puede mover la riqueza física, las cuentas bancarias, sino que también se puede mover la riqueza intelectual. Para una persona que habla el lenguaje genético o el lenguaje intelectual, la opción de quedarse en un laboratorio en un país que no apoya la creación de nueva riqueza, que no apoya laboratorios, que no es competitiva, que no tiene compañeros con quiénes hablar, no es la mejor.

Muchas veces, Microsoft llega a las mejores universidades y dice: "Quiero llevarme a los 10 mejores alumnos a trabajar conmigo". Para darles un ejemplo, en el Instituto Tecnológico de Monterrey -que es una de las más grandes escuelas de México- a los 30 mejores alumnos se los lleva Microsoft una semana, con boleto y todo pago, al estado de Washington (la capital es Seattle); los entrevista durante cuatro días y les da tres días de vacaciones, con las mejores comidas, barcos, etc, etc. y acaba contratando a los mejores muchachos. Lo mismo pasa en India, en China: contratan a los mejores y los concentran. Esta economía es portátil. El país que encuentra a los mejores ciudadanos de otro país, se los lleva. Son más valiosas esas mentes que llevarse una mina. Más valiosas que quedarse con el petróleo de un país. Esto es lo que cuenta, y los países que no le pongan atención a sus recursos humanos, a su educación, a su gente que puede generar patentes, ideas, empresas acabarán quebrando. Veámoslo en términos prácticos: En 1999 IBM generó 2.685 patentes en USA y 167 países del mundo juntos generaron menos; apenas 2.500 patentes. Eso quiere decir que una sola compañía puede generar más conocimiento y vender más patentes que 167 países del mundo. Ahora, vamos por un nuevo idioma. A partir de 1950, dos científicos -Watson y Creek- descifran el modo como se codifica y transmite el código de la vida. Ése, creo yo, fue el descubrimiento más importante del siglo, junto con lo que encontró Albert Einstein.

¿Qué es lo que pasó? Que el costo de codificar un gen bajó de US$ 150 millones por gen a US$ 50 por gen. Cuando uno ve una curva de costos que opera de esta manera, se genera una cantidad de información absolutamente brutal. Hay países, compañías, lugares, que entienden este idioma, que están acumulando patentes en estos idiomas; y también hay países que todavía no entienden que ya se descubrió América. Los países que sí lo entendieron y que lograron mejor tecnología acabaron dominando a los que pensaron que se había descubierto algo que no se llamaba América.
Por eso es tan importante entender y hablar estos idiomas.

La persona que descifró el genoma humano -mitad científico loco, mitad empresario- se sentó hace tres años y medio y dijo que se le hacía muy lenta esta investigación genética (la que ya estaba en curso), y se planteó hacer la secuencia completa del genoma humano, gesto equivalente a que, en 1960, alguien hubiera entrado en la NASA y dicho que iba a lanzar un cohete a la Luna sin financiamiento del Gobierno, que lo iba a hacer solito. Cuando lo dijo, hace tres años y medio, todo el mundo se rió y retrucaron que "Nosotros, los Gobiernos del mundo de 16 países, 89 laboratorios, estamos gastando US$ 3.000 millones, y vamos a acabar esto antes del 2005". Y este señor dijo "Yo voy a gastar la décima parte y lo voy a hacer en dos años". Y cumplió. El 12 de febrero de 2001 lo hizo. Este hombre, que hace tres años no tenía ninguna compañía, ahora tiene la computadora privada más grande del mundo, tiene el equivalente a seis bibliotecas del Congreso de USA en información genética en su sótano, acaba de terminar el mapa genético completo de un ratón. De las 12 enfermedades principales que primero se publicaron, él fue responsable por la publicación de ocho. Es un hombre que en tres años generó una industria que se llama la genómica y que ha dado lugar a una serie de compañías que ahora tienen un valor de mercado similar a lo que produce la Argentina en un año. En su laboratorio para estudiar, generar y hacer el mapa genético humano, trabajaban 47 personas.

Todo esto ocurre a una velocidad inmensa, al 50% más rápido de lo que sucedió la Revolución Digital, y es una revolución que va a cambiar la manera de cómo vemos y entendemos la vida en este planeta. Está cambiando no sólo en términos de la genética, sino en los términos de casi cualquier industria que ustedes quieran ver y, sólo como ejemplo les digo que el principal programa que tiene hoy en día IBM para nuevas computadoras no es para Internet sino para la genética y se llama "Blue Jean". El principal programa que tiene Hewlett-Packard (está la publicidad en las calles) tiene la doble hélice del ADN. Si hablan con una farmacéutica les dirá que es la genética lo que está empujando la medicina; si lo hacen con una química como Dupont, les dirá que es la genética lo que está empujando toda su industria. Por eso Pioneer se vuelve parte de Dupont, y por eso las grandes compañías de semillas del mundo fueron compradas por farmacéuticas o por químicas, porque una semilla se vuelve un disco digital; y entonces uno puede reprogramar la vida dentro de una manzana o de una naranja, y eso es lo que será la economía mundial.

El año pasado, por primera vez en USA, el número de patentes biológicas y de biotecnología excedió el número de patentes de computadoras y telecomunicaciones. Mientras tanto nosotros, en América Latina, en México por ejemplo, seguimos exportando cada vez más y tenemos un salario mínimo que es el 27% de lo que ganábamos en 1976. Esto sucede país tras país, tras país: entra un ministro de Economía o de Finanzas, sale un ministro de Economía o de Finanzas; entra un Presidente, sale otro Presidente y el país es cada vez más pobre. No porque el que entra sea más tonto, sino porque la agenda de desarrollo económico es equivocada, porque seguimos discutiendo si vamos a hacer una fábrica, una represa o un puerto. Nada de eso importa hoy: Lo que importa hoy son las mentes, la educación, la ciencia. Importa que esas mentes puedan proteger y vender conocimientos al resto del mundo. Los países que entendieron esto, como Singapur, son los países que van a dominar el planeta; y les recuerdo que en 1965 el Primer. Ministro de ese país -que era bastante mas pobre que la Argentina- se reunió con el Primer Ministro de su vecino, Malasia y le pidió que absorbiera su país, su bandera y su Constitución, porque no era viable como nación. Malasia no estaba convencido. Les recuerdo que hoy Singapur tiene un ingreso per capita similar al de USA. En el ínterin, produjo una reconversión fenomenal. Malasia se debe haber arrepentido muchísimo.

También en México privatizamos: de 1.155 empresas que teníamos, nos quedamos con 206 y por la venta de unas 900 obtuvimos US$ 24.000 millones. Pero se nos olvidó que una vez que se privatiza también hay que regular y hay que cuidar que la gente se porte bien, aún en el sector privado. No regulamos los bancos y tuvimos una pequeña crisis bancaria que nos costó US$ 105.000 millones, el 18% del PIB. Otra razón por la que México no tiene ahora un ingreso per cápita similar al de Corea, otra razón por la que México -después de 24 años de reestructuraciones y 4 ministros de Economía o de Finanzas que han sido luego presidentes- tiene una deuda externa que cada vez crece más con relación a su producto nacional bruto; otro motivo por el cual en la Argentina, Uruguay, Brasil y México el PIB per cápita no aumentó entre 1980 y 1994, mientras que sí lo hizo en Mozambique y Pakistán.

Cierro mi exposición, diciéndoles lo que afirmaba Einstein en los años 40: "Todos los imperios del futuro van a ser imperios del conocimiento, y solamente serán exitosos los pueblos que entiendan cómo generar conocimientos y cómo protegerlos; cómo buscar a los jóvenes que tengan la capacidad para hacerlo y asegurarse que se queden en el país. Los otros países se quedarán con litorales hermosos, con iglesias, minas, con una historia fantástica; pero probablemente no se queden ni con las mismas banderas, ni con las mismas fronteras, ni mucho menos con un éxito económico".
(*) Juan Enriquez Cabot, es mexicano, ha desempeñado altos cargos públicos en su país y dirige el Life Science Project Harvard Business School, y miembro del Centro de Estudios Latinoamericano David Rockefeller.

Extraido de: «Los imperios del futuro serán los imperios de la mente» - Centro de Estudios Latinoamericanos David Rockefeller, Harvard, Massachusetts, USA - Documento enviado por Gastón a che montreal - Tambien accesible a traves de: http://www.neoliberalismo.com/viables-latinoam.htm

Québec: 39500 immigrants en 2003

2005-06-28T18:13:00.000-07:00

Le Québec a accueilli 39500 immigrants en 2003. C'est le nombre le plus élevé depuis 1993, d'après les données préliminaires de Citoyenneté et Immigration Canada. La Chine a repris le premier rang des principaux pays de dernière résidence des immigrants québécois. Elle était tombée au deuxième rang, derrière le Maroc, en 2002. Le Québec continue néanmoins d'attirer beaucoup plus d'immigrants de France et d'Afrique francophone que le reste du Canada. Les principaux pays d'origine des immigrants, après la Chine, étaient : la France; le Maroc; la Roumanie; l'Algérie.

Le portrait est différent pour le Canada. Les 221 000 immigrants canadiens venaient pour la grande majorité de l'Asie. Les principaux pays sources étaient : la Chine; l'Inde; le Pakistan; les Philippines; la Corée du Sud. La France, un pays de transit pour les immigrants Si la France semble fournir un grand nombre d'immigrants au Québec, la réalité n'est pas aussi simple. En fait, selon le directeur de la Table de concertation des organismes pour réfugiés et immigrants de Montréal, Stephan Reichold, de nombreux immigrants venus officiellement de France sont nés en Afrique du Nord : «Il y a beaucoup de personnes qui originent du Maghreb, de l'Algérie, du Maroc, de la Tunisie, qui ont la nationalité française qui viennent, qui émigrent au Québec».

La moitié des immigrants au Québec ont une connaissance du français, un atout majeur pour se trouver un emploi. Toutefois, il est souvent annulé, d'après Stephan Reichold, par la difficulté d'obtenir une équivalence de leurs diplômes et par une mauvaise connaissance de l'anglais. La semaine prochaine, le gouvernement québécois doit entreprendre une consultation publique sur les niveaux d'immigration pour les prochaines années. Il doit décider essentiellement s'il diminuera, maintiendra ou augmentera les niveaux pour 2005, 2006 et 2007

INMIGRACIÓN, SUS PELIGROS

2005-06-28T17:41:00.000-07:00

INMIGRACIÓN, SUS PELIGROS ( JUAN MIRENA )
Nota: el documento siguiente ha sido tomado directamnete de la pagina http://inmigracion-sus-peligros.iespana.es/
El presente ensayo es una crítica a la inmigración por la forma en que está teniendo lugar en España La impresión y difusión de este ensayo es libre. El autor de este ensayo es de origen español habiendo hecho sus estudios universitarios en España y en el Extranjero. Ha vivido largos años tanto en Europa como en América Latina. No pertenece a ninguna organización que tenga que ver con la inmigración; y los gastos de la página web u otros relacionados los paga de su propio bolsillo. Así pues, sus puntos de vista son totalmente independientes. No tiene intereses personales a favor ni en contra de la inmigración. Le mueve únicamente el interés general.
ÍNDICE
1. Cifras sobre inmigración. La inmigración ilegal
2. Inmigración asimilable
3. Inmigración no asimilable
4. Grados de no asimilación. Algunas costumbres musulmanas
5. Problemas que trae la no asimilación. La mujer musulmana Diferencias de civilización. Caso de los moriscos españoles
6. Integración y asimilación. Dos ejemplos
7. La emigración europea a las Américas. Ejemplo del tipo A
8. Inmigración tipo B
9. Inmigración tipo C
10. Inmigración tipo D
11. Los tipos A, B, C y D . Resumen. Ejemplos. La Importancia de la mentalidad
12. Inmigración y raza
13. La defensa de la comunidad frente a la intromisión extranjera incompatible. Casos de Francia , Inglaterra y Alemania. Influencia de las grandes empresas. Le Pen. Otros casos sucedidos en Europa. Irlanda y Yugoslavia
14. El hogar y la escuela. Andalucía. Los gitanos. Dificultades escolares con los inmigrantes tipo C. Houston. La escuela compensatoria
15. Causas de la aceptación de la inmigración de tipos C y D La mano de obra barata. Cuando los españoles emigraron
16. El trabajo barato del emigrante es como una droga Alemania y los turcos. Los países nórdicos
17. La carga social que suponen en España los inmigrantes tipos C y D Impotencia de las Autonomías. La Seguridad Social
18. La disminución de nacimientos en España. Su sustitución por inmigrantes del tercer mundo. Estímulos a los matrimonios para que tengan hijos. Conclusión
19. Hacia un clima social adverso debido a la inmigración Los derechos humanos de las familias españolas. El Ejido
20. La inseguridad personal en España. La delincuencia
21. La amenaza de invasión. La vigilancia del Estrecho. Alborán. Alhucemas. El gobierno de Marruecos
22. El inmigrante como refugiado político. Los kurdos La regla del país más próximo. Las Canarias
23. Millares de inmigrantes tipo A desean venir a España
1. CIFRAS SOBRE INMIGRACIÓN. LA INMIGRACIÓN ILEGAL
Es conveniente tener una idea de la cantidad de inmigrantes que entran y hay en España para darse cuenta de la importancia, mayor o menor, del problema. Si contamos solamente los inmigrantes africanos que están registrados con permiso de permanecer en el país, los marroquíes y argelinos ascienden a unos 200.000, seguidos de los negros subsaharianos que son como 25.000. Son estas cifras de fines del año 2000 pero a medida que pasa el tiempo van haciéndose mayores. Luego tenemos el grupo de inmigrantes suramericanos y del Caribe, que asciende entre andinos (ecuatorianos, peruanos, etc.) y dominicanos a la cifra de 130.000; la mayoría de mujeres son de la República Dominicana. A estos montantes hay que añadir los inmigrantes de procedencia asiática, principalmente filipinos y chinos, con un total de unos 60.000. El total de todos estos inmigrantes nos da la suma de 415.000. Pero esta cifra es superada por el Ministerio de Trabajo, que sitúa los inmigrantes no europeos con permiso de trabajo en 607.000.
Para ser realistas debemos añadir aún a la cifra de inmigrantes aquellos que han llegado y están ilegalmente en España. Pero esta cifra lógicamente no se conoce según afirma el diario El País, el cual da unas cifras aisladas en lugares concretos, por ejemplo, de 25 a 30.000 inmigrantes ilegales en la región valenciana según datos del sindicato Comisiones Obreras.
Podemos pensar que los inmigrantes ilegales son tantos como los legales de forma que nos estaríamos acercando al millón de inmigrantes en total, es decir, contando los africanos, los latinoamericanos y los asiáticos sin olvidar pequeños contingentes de la empobrecida Europa Oriental.
Algunos razonan diciendo que la inmigración que hace daño es la ilegal. El politólogo Giovanni Sartori establece una distinción entre los legales y los ilegales y se muestra muy contrario a dejar permanecer a estos últimos. Esta distinción entre legales e ilegales es útil por cuanto los ilegales se prestan a caer en la delincuencia y el Gobierno no tiene control sobre ellos al no saber quiénes son ni dónde están. Pero no podemos ir muy lejos con esta diferenciación entre legales e ilegales, pues los ilegales pueden ser convertidos en legales de la noche a la mañana, bastando un simple decreto del gobierno como ocurre con las amnistías y regularizaciones en masa que se hacen a favor de ellos y que mencionamos más tarde.
La ubicación de los inmigrantes en España dista de ser uniforme. Se concentran principalmente en las zonas agrícolas que van desde Almería hasta Cataluña pasando por la región valenciana; aparte tenemos las fuertes concentraciones de inmigrantes de Barcelona y Madrid y sus alrededores (con 148.000 y 150.000 respectivamente). Pero la verdad es que se les puede ver en muchas ciudades españolas y cada vez más, siendo muy visibles en verano vendiendo baratijas en las zonas turísticas. “Bueno, bonito, barato” es el primer español que aprenden.
De estudios que se han hecho y que se basan en el último proceso de regularización masiva de inmigrantes (año 2000), la actividad de éstos se reparte así: 32% en la agricultura; 15% en servicio doméstico (principalmente dominicanas y filipinas); 15% en la construcción; 11% en la hostelería; un 6% en el comercio menor (pensamos que son los ambulantes). Finalmente, la estadística nos da la cifra de un 32 % en “otros”, o sea, profesiones varias.
Entre estos “otros”, se encuentran las prostitutas. La estadística no nos dice cuántas hay (¿quién puede saber eso?) sino que el 63% de las que se ven en España son inmigrantes principalmente del Tercer Mundo, particularmente subsaharianas, es decir, chicas de raza negra. La información que trae el mencionado periódico El País en su edición del día 11 de diciembre del año 2000 es de lo más sórdido, cumpliendo así una labor informativa aunque nos resulte desagradable tenerla que leer si queremos estar informados.
Resumiendo a lo mínimo para no cansar más al lector con cifras molestas, le diremos que los precios que cobran han bajado por la gran abundancia de chicas . Que el 24 % son latinoamericanas y el 65 % negras (subsaharianas, dice la información); también hay europeas, un 8 %, y cobran más caro. Refiriéndose a Madrid, dice, las no-europeas abordan en plena calle, medio desnudas y a veces los vecinos han protestado por tanto descaro y hasta han cortado el tráfico en el paseo de La Castellana para llamar la atención de las autoridades. La misma fuente de información cuenta el problema del sida que todo esto representa. Dice que según la ONU a finales de 1999 padecían el sida cerca de 34 millones de personas en el mundo, 23 de ellas en el África negra. Ahora bien : Si tenemos en cuenta que el África negra, con algo más de 600 millones, tiene menos de una décima parte de los habitantes del planeta resulta que tiene con mucha diferencia la mayor incidencia de sida del mundo. Algunos de estos virus suponemos que viajan a bordo de las pateras que cruzan el estrecho.
Dejando de lado el problema de la prostitución, tenemos a España a comienzos del siglo XXI convertida en un país de inmigración de mano de obra barata y constituida principalmente por marroquíes, negros y latinoamericanos; también hay una corriente de europeos, sobre todo del este de Europa aunque en cantidad mucho menor. La tendencia de los europeos, al menos los occidentales, es hoy día no a emigrar sino a estabilizarse cada uno en su propio país. Esto ha resultado una sorpresa pues se creía que al efectuarse la integración de Europa, los trabajadores de países de salarios más bajos emigrarían a los de salarios más altos; pero esta emigración no ha tenido lugar en cantidades apreciables. Por ejemplo: Los españoles ya no emigran a Alemania a pesar de que los salarios en dicho país son bastante más altos que en España.
España es aún un país con menos inmigrantes que otros de Europa, nos referimos a Italia, Alemania y Francia, país éste donde la inmigración que llegó procedente del norte de África constituye un serio problema social.
Existen, desde cierto punto de vista, dos clases de inmigración: la asimilable y la no asimilable.

2. INMIGRACIÓN ASIMILABLE
Llamamos inmigración asimilable a la que, bien sea directamente o al cabo de una generación, digamos dos, los citados inmigrantes o sus hijos o nietos se han asimilado al país receptor, aceptando las costumbres, cultura y formas de trabajo, etc. del país anfitrión debido a que difieren poco de la de ellos.
Ejemplo de este tipo de inmigración sería los Estados Unidos en cuanto a la que recibió en los siglos pasados ante todo la de origen anglosajón, pero también la que recibió mas tarde de la Europa Central, Oriental e incluso europea meridional (ésta, particularmente italiana, que fue muy numerosa).
Un ejemplo histórico de inmigración asimilable lo dio Francia. Es bueno citar a este país, porque recibió gran cantidad de refugiados políticos en el siglo XIX por causa de las continuas guerras y revoluciones habidas en Europa. Pues bien: polacos, primero debido a los repartos de Polonia (siglo XVIII) y luego por razones económicas y sociales, y más tarde los italianos por razones económicas, y en general, también de otros países, desde rusos a raíz de la Revolución de 1917, hasta españoles y portugueses. En fin, se trató de una llegada lenta pero continua de inmigrantes que hizo que si hoy día echamos una mirada a una guía telefónica de una ciudad importante de Francia, buena parte de los apellidos que encontramos son de origen extranjero; esto, sin contar aquellos que han afrancesado su nombre, de forma que no se sabe si son nombres franceses o tienen un origen extranjero.
Podríamos citar numerosos nombres de las ciencias, de la política y de las artes que dieron brillo a Francia y que sin embargo son nombres no-franceses. Pero lo que nos interesa no es tanto el caso de individualidades, sino la gente común, el fenómeno de masas si se quiere, que es donde podría haber un problema social de asimilación, ya que si unas pocas personas se asimilan al modo de vida francés porque están compenetradas con la cultura francesa, pero la gran masa de personas no lo hiciera, tendríamos que considerar que no ha habido una “inmigración asimilable”, sino todo lo contrario. Es el caso de los judíos en épocas pasadas: sus personas notables –comerciantes ricos, financieros, etc– podían vivir en palacios, por exagerar algo, pero la masa del pueblo judío vivía en barrios apartados, las juderías. La diferencia de religión hacia que no pudieran celebrar las mismas fiestas, ni unirse en matrimonio, ni enterrarse en los mismos cementerios que los cristianos. La relación con ellos era solamente comercial. Inclusive este distanciamiento con los de origen judío aunque se hubieran hecho cristianos duró en España en ciertos lugares hasta el siglo actual, como el caso de los chuetas en Palma de Mallorca; quien quiera tener una visión dramática de este distanciamiento puede leer la apasionante novela histórica de Blasco Ibáñez Los Muertos Mandan. El título ya dice algo.
Una señal de que el inmigrante es asimilable es el matrimonio cruzado. Cuando se considera normal y hasta corriente que un inmigrante se case con alguien del país, puede decirse que hay una cierta integración y que los hijos de tal matrimonio serán asimilados al país receptor. Ver en el comentario 6 el caso de un inglés casado con española y lo que pasó. En los Estados Unidos hubo un alto grado de cruzamiento entre la población anglosajona y los colonos que iban llegado desde todos los países de Europa. Al cabo de los años se fusionaron unos y otros en lo que ellos llaman crisol (melting pot) lo que hizo que los Estados Unidos formaran una nación unida a pesar del origen tan diverso de sus habitantes.

3. INMIGRACIÓN NO ASIMILABLE
Lo que acabamos de decir nos lleva, como verá el lector, al concepto de inmigración no asimilable. En el caso de los judíos que acabamos de nombrar, a medida que los países que los albergan aflojaron las leyes sobre la religión, proclamando la libertad de cultos y de sepultura, etc, los judíos se pudieron integrar en la sociedad en que viven – aunque no asimilarse a ella - y no sólo vivir sino convivir con los no judíos o gentiles.
Aquí tenemos que hacer una aclaración, pues los no asimilables no siempre son inmigrantes o sus descendientes de primeras generaciones. En un sentido más general, tendríamos que empezar hablando de poblaciones no asimilables. Poblaciones no asimilables serían los judíos de la diáspora, los indios americanos con relación con los blancos y viceversa, tanto los pieles rojas como los indios de la América Latina, los esquimales de Canadá o pueblo enui, que viven en el norte del país separados de los canadienses por un desierto de hielo; los aínos, que viven al norte del Japón haciendo vida separada de los japoneses, los gitanos en los diversos países en que habitan y para no alargar mas esta lista, tenemos los negros norteamericanos, que fueron sacados del África a la fuerza y que hoy día suman algunos millones de habitantes. El caso de estos negros es relevante para nuestro trabajo pues demuestra lo mucho que se ha intentado integrarles en la sociedad americana y el limitado éxito obtenido. De ellos volveremos a tratar más tarde.
Las poblaciones no asimilables al grupo preponderante del país en que viven son numerosas en el planeta. Veamos estas cuestiones con algún detalle.

4. GRADOS DE NO ASIMILACIÓN. ALGUNAS COSTUMBRES MUSULMANAS
La no asimilación tiene sus grados. Desde la separación total de dos comunidades, sea por razones de raza, religión o idioma, etc. hasta la convivencia, bien sea forzada, porque las diferencias entre ellas no son tantas como para vivir completamente separadas. El caso más suave, tratándose de españoles, sería el de las poblaciones procedentes de las regiones, y que han emigrado a alguna capital lejos de su patria chica, y que tienen sus centros o clubes a donde acuden para conocerse, recordar la tierra y pasarlo juntos. En las principales capitales latinoamericanas existen y aún perduran - si bien disminuidas por la desaparición de la emigración procedente de España – centros españoles como el gallego o el asturiano. En Madrid, cada región con bastante gente de afuera tiene su respectivo centro social. Estos son casos de no asimilación suaves; prueba de ello es que no ya los nietos sino los mismos hijos de estos inmigrantes que hayan nacido y crecido en la ciudad que les alberga, se sentirán de dicha ciudad, no de donde son sus padres. Así pues, tenemos aquí un caso de inmigración interna no asimilada del todo, pero asimilable y esto a la primera generación. Y no digamos los nietos: el nieto de un asturiano o andaluz que emigró a Madrid o Barcelona, se sentirá madrileño o catalán, no asturiano o andaluz, mal que le pese al abuelo.
En un extremo radical de no asimilación, tendríamos los argelinos en Francia. Unos cuantos cientos de miles de argelinos y demás inmigrantes musulmanes se instalaron en Francia a raíz de la guerra de Argelia (década de los años cincuentas) entonces una provincia de Francia. Se fueron a este país, aprovechándose de que tenían pasaporte francés, huyendo de la guerra y sobre todo, por una razón elemental: era y es mucho más fácil ganarse el pan en Francia que en Argelia o cualquier otro lugar del África. Pero la diferencia de religión, costumbres y formas de entender la vida hace que ambas comunidades no puedan juntarse. Esta diferencia se continúa en las generaciones siguientes, y si bien los nietos de los inmigrantes magrebíes desean seguir siendo musulmanes también desean ser tenidos como franceses.
“No es preciso que coma cerdo y beba vino para que me consideren francés. El rezar cinco veces al día y hablar árabe no me impide ser francés”. Así se expresa un beur, un hijo de magrebíes nacido y criado en París; muchos terminan cayendo en la delincuencia (C. Kheira). La situación de estos jóvenes, hijos de un mundo dividido, es difícil pues no son aceptados por la sociedad francesa como franceses. Una situación que revela la condición ambigua de la generación nacida en Francia es el caso que se cuenta (La Coste-Dujardin) de las jóvenes magrebíes que viajan con sus padres a pasar las vacaciones en Argelia; sienten terror de que sus padres aprovechen la estancia en Argelia para casarlas con un argelino, que hasta puede ser un viejo que le da un dinero al padre. Para estas jóvenes, la palabra “regresar” no significa viajar a Argelia, sino a Francia. La endogamia, o sea, casarse entre ellos inclusive entre parientes, hace que sus costumbres se perpetúen de generación en generación.
A una dama con muchos años en Francia y que vive en una ciudad de provincias, le pregunté sobre el problema de los inmigrantes y después de un tiempo me escribe y me da estas alarmantes noticias: “ Si se trata de magrebíes, argelinos o senegaleses (negros) se les tolera porque efectúan tareas que los franceses no quieren hacer, como peones, barrenderos o vendedores ambulantes. Tienen poco roce con la población francesa, viven en barrios en los cuales a la policía no le agrada entrar. La aceptación de estos inmigrantes se hace difícil por causa de esa religión que tienen. Por ejemplo, ahora (marzo de 2001) estamos con un problema de la fiebre aftosa en el ganado, ya habrás oído hablar de eso. Pues bien: la única preocupación de ellos es que en estas fechas celebran su festividad religiosa y acostumbran a sacrificar un cordero como ofrenda; imagínate si son fanáticos, que como la policía tiene prohibida la venta de ganado por causa de la enfermedad, se las arreglan para robar un cordero y lo matan en su casa, ¡apuñalándolo en la bañera!. Imagínate la opinión que los franceses pueden tener de esas costumbres. Otra cosa es la mutilación que practican a las niñas cuando llegan a la pubertad. Aquí en Francia ha habido juicios penales por tales prácticas pero como son cosas que las hacen entre ellos, no se pueden probar y quedan sin castigo. Es horrible.”
También es horrible el caso que leemos en un periódico de Bilbao del 14 de enero de 2001. Dice así: “ El gobernador del Estado nigeriano que condenó a una joven de 17 años a 180 latigazos por haber tenido relaciones sexuales fuera del matrimonio declaró ayer que la pena será aplicada finalmente, a pesar de la gran polémica que desató en su día la decisión tomada por la justicia. La ley es la ley y hay que respetarla, advirtió el gobernador". Pero leamos noticias aún más horribles:
En la edición de El Mundo de Madrid del 22 de mayo de 2001 leemos que una mujer acusada en Irán de aparecer en películas pornográficas ha sido lapidada, es decir, muerta a pedradas.
Como nos recuerda el mismo diario, el adulterio de la mujer y de su cómplice se castiga según la ley musulmana (sharia) a ser enterrados hasta el cuello y muertos a pedradas. Nos preguntamos cómo harán los musulmanes para ejecutar una sentencia así si viven en un país que no permita tal acto. Lo harán, pensamos, en secreto, en el patio interior.
En la prensa madrileña del 29 de abril de 2001 leemos en primera plana la denuncia del escándalo de las niñas mutiladas (ablación del clítoris) que los padres musulmanes africanos se lo hacen o mandan hacer con un cuchillo cuando aún son bebés. Y nos habla de niñas originarias de Senegal, Gambia, Malí y Mauritania que viven en Cataluña (zona agrícola del Maresme, a pocos kilómetros de Barcelona) y que cientos de ellas sufren tal mutilación a veces en la misma España y otras las llevan a su país de origen para practicarla. El periódico llama a estas mutilaciones “costumbre cultural”, dando a entender que no se trata de algo pautado en el Corán, sino de una tradición. También en Egipto y creemos que en Argelia y países afines existe esta costumbre. Habría que preguntar a ciertas Ong y demás partidarios del “intercambio cultural con los inmigrantes musulmanes” del África, si cuando se reúnen a conversar hablan de esas costumbres tan interesantes.
Volviendo a lo anterior: Otro caso de no asimilación es el de los negros en Estados Unidos. En este caso no se trata de diferencias que tienen sus raíces en la religión, sino de diferentes actitudes y cultura. La religión puede ser la misma. Nos referimos a la gran mayoría de ellos, pues hay una minoría que ha asimilado tan bien la cultura americana que hay que considerarla población de tipo A o sea, asimilable, tal como veremos luego; ejemplos de esta asimilación serían el humilde cartero y su esposa que aparecen en la película sobre tema racial Adivina quién viene a cenar protagonizada por Spencer Tracy y Sidney Poitier; lo señalamos para aquellos que no viviendo en Estados Unidos quisieran ver una imagen de lo que estamos diciendo. Pero en general hemos de decir que la situación en ese país entre ambas razas es tensa y distante. La clase “media” (middle class) que se está formando entre los negros y que apunta a una población tipo A avanza muy lentamente. Más tarde tocaremos este punto. Ver comentario 18 sobre la deserción familiar de los negros en los Estados Unidos.

5. PROBLEMAS QUE TRAE LA NO ASIMILACIÓN. LA MUJER MUSULMANA. DIFERENCIAS DE CIVILIZACIÓN. EL CASO DE LOS MORISCOS
Cuando la gente venida de otras tierras es asimilable, la asimilación se realiza de una manera bastante perfecta a la siguiente generación, es decir, los hijos de los inmigrantes. Si no es asimilable, como el caso de los musulmanes en España, sean marroquíes o de otros países, la no asimilación se perpetúa. La disparidad es palpable entre los valores morales y culturales de ambas civilizaciones, la europea –abierta y con un trasfondo entre librepensador y cristiano– y la musulmana –anclada en El Corán y con una estructura familiar incompatible con la nuestra, que es monogámica y de libertad creciente de la mujer, madre, hija o esposa o simplemente mujer–. Los criterios entre ambas civilizaciones son opuestos en lo referente a la mujer, tanto en este aspecto como en muchos otros. Ellos la ven como un ser al que hay que mantener protegido y encerrado dentro del hogar o del domicilio del marido. Nosotros la protegemos menos, las mujeres han ido ganando libertades e igualdad frente al hombre, pero a cambio de eso también es verdad que las hemos dejado “que se las arreglen como puedan”. Nada hay como esto en el mundo árabe pues las esconden tanto, que a nosotros nos parece un encierro. Lo que decimos, más la aceptación de la poligamia en el mundo musulmán así como el derecho del hombre a repudiar a la esposa cuando le venga en gana sin que ella tenga el mismo derecho, cosa que ocurre tanto en países de Asia como de África, ya nos da una clara idea del abismo que separa los no musulmanes de los musulmanes. Por estas razones y no hace falta citar otras más pues las mencionadas en éste y en el comentario anterior son más que suficientes, es por lo que tendríamos que decir que la inmigración musulmana es inasimilable, siempre son y serán por mucho tiempo dos mundos separados, el de ellos y el occidental. Y cuanto más de ellos lleguen más difícil es la asimilación pues forman nutridos grupos con vida propia que les ayuda a mantener las tradiciones e implantan aquí sus instituciones. Es decir, siendo muchos pueden transformar su pedazo en Francia (o España en su caso) en un pedazo de su tierra. Para más casos de no asimilación, ver Comentario 19.
Los efectos de una inmigración no asimilable son perjudiciales para el país pues se crea una barrera de defensa entre los del país de acogida y los de afuera como ha ocurrido en Francia con los magrebíes o en Irlanda del Norte entre los descendientes de los inmigrantes ingleses y los irlandeses nativos. Véase lo que decimos sobre esto en el Comentario 13.
Ya en otro lugar de este ensayo mencionamos las guerras internas de El Líbano entre las comunidades cristiana y musulmana que ensangrentó ese país hace un par de décadas, así como otras similares (Bosnia, Kosovo, etc.) que demuestran que cuando los musulmanes cogen fuerza, izan la bandera de la media luna y tratan de lograr la independencia política. Véase también el caso de la India con Pakistán; ambos países eran uno solo hasta que los musulmanes decidieron separarse (1947) y formar el estado de Pakistán, todo ello envuelto en varias guerras entre hindúes y pakistaníes.
Las observaciones sobre las costumbres musulmanas que aparecen en estos comentarios no son para que se piense que nuestra civilización occidental es mejor que la islámica. En realidad, sería muy presuntuoso de nuestra parte hacer tales juicios envolviendo a toda una civilización, que tantos adelantos aportó a la Europa de la Edad Media. Lo que ocurre es que son muy diferentes. Ellos creen firmemente en la religión que han implantado, nosotros creemos más en nuestras libertades. Para ellos, el Corán es un libro vivo, para nosotros los Evangelios no es obligatorio creer en ellos. A nadie se le castiga por desobedecer lo que predicó Jesucristo. En cambio, las costumbres islámicas en lo que respecta a la familia son rígidas y obligatorias e incomprensibles para nosotros pues están regidas por una ley dictada hace muchos siglos y que no cambia. En occidente somos todo lo contrario. Nuestra forma de entender la familia, la mujer y el matrimonio es resultado de una evolución social y aún hoy día está evolucionando, totalmente al margen de lo que digan los Evangelios y la misma Iglesia cristiana, incluso hasta de las mismas leyes civiles pues ya se ha logrado, por ejemplo, despenalizar el adulterio de la mujer. En conclusión, la integración de los miembros de una civilización en la otra es algo tan difícil como cuando un cuerpo extraño se aloja en un organismo. Una síntesis entre ambas civilizaciones no existe.
En España tuvimos durante siglos el caso de los moriscos, a quienes se les había obligado a hacerse cristianos si querían evitar la deportación. Sin embargo, los cristianos viejos no creyeron en la sinceridad de estas conversiones pues los moriscos vivían aparte en sus barrios o morerías. Dice Julio Caro Baroja en su libro sobre los judíos acerca de este tema: “...los moriscos quedaron siempre como un cuerpo aislado de tan difícil asimilación, que al final es expulsado (por orden real, principios del siglo XVII) casi en su mayor parte al Norte de África sin dejar rastro de su existencia poco después de realizada la expulsión”. Habiendo sido los moriscos gente ingeniosa y trabajadora, sobre todo en la agricultura (prueba de ello es el sistema de acequias que dio vida a la rica huerta valenciana), no deberían ser clasificados como población D (braceros sin instrucción) sino B (gente preparada), como veremos luego. Su número se calculó en unos 300.000, algo así como el 3 % de la población española, estimada para aquella época en nueve millones. Otros historiadores dan una cifra mucho mayor. Decía Juan de Ribera, arzobispo de Valencia, como justificación de la expulsión de los moriscos que “su maestría en labranza y artes (oficios) daba motivos fundados para maliciarlos de trastornadores del sosiego público” (Marliani, Historia de España, 1825). Es decir, que un labrador o artesano morisco que lo hiciera bien era un peligro por el mal ejemplo que podía dar a los cristianos (!). Pero la razón de su expulsión no fue la envidia sino otra más importante. Veámosla.
Los historiadores nos dicen que el poderío turco y la constante amenaza de los piratas berberiscos en aquel siglo hizo que el gobierno real considerara un peligro tener tantos musulmanes dentro de la propia España. Si se ve en un mapa la tremenda expansión militar del imperio otomano en los siglos XVI y XVII, que llegaba desde las afueras de Viena hasta la misma Argelia formando un arco de dos pinzas con centro en Turquía; y teniendo además en cuenta que Francia pactaba con los turcos, se comprenderá que militarmente la posición de España era un tanto comprometida. La celebrada batalla naval de Lepanto (1571), la ocasión más grande que vieron los siglos según creyó Cervantes, no había logrado frenar la expansión turca hacia Occidente. Tres años después de Lepanto, los turcos arrebataban Túnez a la corona española y poco después se introducían en Fez, capital religiosa de Marruecos. Los turcos se acercaban a España.
Quizá la expulsión de los moriscos nos ha evitado en el siglo XX o XXI las guerras que las minorías musulmanas de Bosnia y Kosovo han originado hasta lograr arrancar sus tierras del dominio de Belgrado, acabando al final con la existencia de la misma Yugoslavia tal como la habíamos conocido.
En la Enciclopedia Britannica entre otras fuentes, leemos que la mayoría de los moriscos eran musulmanes porque sus antepasados cristianos se habían convertido al Islam. Nada tiene esto de extraño, habiendo durado la dominación musulmana en España tantos siglos. El mismo fenómeno ocurrió en Yugoslavia: el duradero dominio turco hizo que al cabo del tiempo algunas poblaciones europeas como las mencionadas se convirtieran al Islam.
6. INTEGRACIÓN Y ASIMILACIÓN, DOS EJEMPLOS
No es lo mismo asimilación que integración. Lo diremos con un ejemplo : Un italiano emigró a Estados Unidos. Siguió hablando italiano aunque aprendió a chapurrear el inglés. En los ratos libres se reunía con paisanos suyos, comían comida italiana y discutían los incidentes de la liga italiana de fútbol. Trajo su esposa napolitana a Estados Unidos y tuvieron varios hijos nacidos en dicho país. Se sentía a gusto en Estados Unidos, lo consideraba su patria adoptiva; en una palabra, se sentía integrado al país. Ahora bien: sus hijos nacieron en Estados Unidos, eran americanos por nacimiento y sentimiento y el inglés era su idioma, sólo usaban el italiano cuando hablaban con sus padres. Sus ídolos eran los famosos de la canción americana, sus aficiones deportivas, el baseball y el fútbol americano. Ni en su vestimenta ni en su manera de pensar se diferenciaban de cualquier otro joven americano. En conclusión, la asimilación había sido total a la segunda generación.
Un joven inglés fue destinado en los años veintes a las Islas Canarias por su empresa de Londres dedicada a la importación de plátanos. Trató de hacer la vida de un inglés; se juntaba con ingleses, metía en su pipa tabaco de marca inglesa y se unió a un club donde jugaba golf con sus paisanos en una cancha improvisada. Todos los veranos se iba a Inglaterra. En un caso como éste difícilmente podríamos decir que se había integrado a la vida española o canaria. Pero un buen día se enamoró y casó con una chica de Tenerife y eso fue un comienzo de integración; mejoró su español, le tomó el gusto al vino local (de Tacoronte), pero siguió jugando al golf con sus paisanos. Tuvieron una hija. En las fiestas la vestían de maga, el traje típico de las Canarias. La niña estudió en el colegio católico de las Asuncionistas (monjas) y sólo fue enviada a Inglaterra algunos veranos para que aprendiera inglés. Pero indudablemente la chica era española, no inglesa; la asimilación había sido total gracias a la madre, pues el padre no se había integrado completamente y siempre conservó la nacionalidad británica.
En el Comentario 13 tocamos el punto de la integración en relación con los argelinos en Francia.
7. LA EMIGRACIÓN EUROPEA A LAS AMÉRICAS. EJEMPLO DEL TIPO A
Comentemos a continuación los cuatro tipos de inmigración que vemos en el mundo moderno y veamos las ventajas e inconvenientes de cada una en relación con el país receptor, empezando por la inmigración que llamamos tipo A.
De acuerdo con las ideas que estamos desarrollando, el lector bien puede ver que la emigración española a América Latina y en general, la emigración europea a todo el continente americano, se armonizó fácilmente con las poblaciones blancas locales y ello debido a que ambos, los residentes de antiguo y los recién llegados, tenían valores semejantes, los que prevalecen en Europa; y a veces hasta en un grado alto comparado con el promedio de la población local de Europa. Por ejemplo, México recibió un número elevado de profesionales e intelectuales a raíz de la guerra civil española (1936-1939); lo mismo Argentina y también Venezuela. Los Estados Unidos, Argentina y otros países acogieron a numerosos científicos europeos a raíz de la persecución nazi en Europa y después a causa de la penuria europea de la posguerra. En general, esta inmigración fue considerada como beneficiosa por los mismos países anfitriones pues aparte de su calidad, se trataba de gente con valores culturales semejantes a los de la población local.
Otro tanto diremos de las inmigraciones italiana y portuguesa y de la clase media cubana que llegó a Florida huyendo de la revolución de Castro en sus primeros años.
Y fue la gran masa de emigrantes la que dio carácter a estas migraciones, no sus componentes excepcionales. Fueron los profesionales de toda clase, médicos, ingenieros, profesores, contadores, carpinteros, electricistas, ebanistas, mecánicos, pintores de brocha gorda, vendedores, cocineros, panaderos y también taxistas y camareros, en total miles de personas que emigraron y que no solo sabían trabajar en los mas diversos oficios con destreza, sino que se esforzaban para poder progresar en el país de recibo, a veces montando con el tiempo y el ahorro, sus propios negocios. Esta inmigración es oro para el país receptor. Piense el lector lo que cuesta formar un buen profesional, en tiempo y gastos. Pues bien. el país receptor los consigue sin pagar siquiera el pasaje. A este tipo de inmigración, familias formadas por profesionales, artesanos y obreros, con muchas ganas de trabajar y abrirse paso, teniendo unos valores morales y culturales y aspiraciones semejantes o al menos compatibles con los de la población local, le llamaremos inmigración tipo A.
También emigraron a Estados Unidos decenas de miles de trabajadores europeos sin calificación alguna. Pero esta inmigración también hay que considerarla tipo A porque tales trabajadores aunque ellos mismos no fueran enteramente asimilados al modo de vida americano (a menudo fueron duramente explotados) sí lo fueron sus descendientes próximos. O sea, que estaríamos otra vez en presencia de una inmigración tipo A. Recuerde el lector los dos casos citados en el comentario 6 sobre el italiano y el inglés: hay que considerarlos inmigrantes tipo A porque sus hijos se identificaron completamente con el país en que nacieron, no al de sus padres.
Otro caso de este tipo de inmigración creemos que son los palestinos que emigran a Kuwait, país petrolero árabe, pues en este país impera la misma civilización islámica que ellos portan. En cambio, los palestinos que cruzan o cruzaban la frontera diariamente para trabajar en Israel, se convierten en población trabajadora no asimilable, debido a su religión y costumbres tan distintas de las israelíes.
Un caso de inmigración tipo A lo da Suiza. Más del 90% de sus habitantes de origen extranjero, son trabajadores y sus descendientes de origen europeo –de Europa Meridional y Oriental en su mayoría–. Los hijos de estos trabajadores habrán ido a la escuela, como suponemos, y habrán aprendido no solo a leer y escribir sino a pensar como suizos, asimilación muy fácil de realizar tratándose de europeos, aunque la legislación Suiza es muy restringida en cuanto a conceder la nacionalidad para evitar que los inmigrantes o sus hijos tengan derechos políticos. Solamente el 2% de la inmigración hacia Suiza es de origen africano.
Un caso curioso de inmigración tipo A es la que está yendo a Estados Unidos protagonizada por colombianos y venezolanos. Los primeros, gente instruida y de la clase media o alta, por temor a los secuestros y demás avatares de la situación tan difícil que se vive en Colombia. También es gente de un nivel educativo alto (universitarios) la que emigra por razones económicas de Venezuela a España y sobre todo a Miami y se queda ilegalmente con la esperanza de que algún día las autoridades de los Estados Unidos por fin vean la luz y les den la autorización de residencia. También hay mucho argentino en esta situación.
8. INMIGRACIÓN TIPO B
Siguiendo el mismo curso de ideas, llamamos inmigrante tipo B a aquél que aun siendo profesionalmente capacitado e incluso muy trabajador y hasta más que la sociedad que lo recibe, rechaza sin embargo los valores culturales o religiosos de esa sociedad, llevando una vida separada y agrupándose exclusivamente con los de su mismo origen. Aquí hay que considerar un hecho importante: su rechazo a la civilización que lo acoge es tan fuerte, que lo transmite e impone a sus hijos y estos a su vez a los suyos, de forma que esa persona, que despliega habilidades en el campo profesional de que se trate –p.e. un hábil medico o comerciante– se considera no formando parte enteramente del mundo que le acoge. Tal es así con los judíos; son por tanto población tipo B, si bien ellos ya hoy día son un caso que podríamos llamar leve, pues están muy enraizados en la cultura occidental. Y a la inversa, los cristianos que vivan en Israel serán del tipo B en relación con el país.
También se presenta el caso de los asiáticos que emigran a Estados Unidos para trabajar en los ordenadores, dada la habilidad que han demostrado para programar y diseñar soluciones en ese terreno. La formación cultural y podríamos decir, la civilización de la cual proceden es muy diferente de la occidental, por lo tanto, malamente querrán adaptarse a las costumbres y formas de vivir occidentales. Tales inmigrantes encajan en el tipo B. Quizá deberían entrar en esta clasificación los inmigrantes chinos y japoneses que tanto se ven no solo en Estados Unidos, sino en otras partes de América y también en Europa cuando logran quedarse. Pero tanto el chino como el japonés al no tener tradiciones religiosas tan fanáticas, es más fácil que a la siguiente generación o si no quizá a la tercera, pasen a ser tan americanos o del país donde vivan como los demás. El problema afloró en la Segunda Guerra Mundial, cuando Estados Unidos entró en guerra con Japón, Italia y Alemania. Los hijos de alemanes o italianos nacidos en los Estados Unidos, fueron a defender el país como cualquier otro ciudadano. Pero los de origen japonés que ya tenían la ciudadanía americana, fueron internados en campos especiales como medida de precaución y no se les soltó mientras no terminó la guerra, cuatro años después. Esto no ocurrió con los hijos de los alemanes e italianos naturalizados.
En conclusión, se vio que el japonés no era en Estados Unidos un inmigrante tipo A sino B, al menos, la primera generación. La discusión de cuándo el descendiente de un asiático termina sintiéndose americano, francés, etc es una cuestión que se sale del margen de este trabajo.
La inmigración tipo A es la preferida, pero no siempre está disponible. Por ello es que en los Estados Unidos están animando a los hindúes y otros asiáticos expertos en informática a establecerse allí por lo menos por un tiempo. Alemania, que también se encuentra en la necesidad de gente calificada para mover su economía, acaba de pedir inmigrantes calificados según expresión usada por el propio jefe de gobierno, Schroeder (diciembre 2000); está claro que apunta a la emigración tipo A y bien seguro que también a la de tipo B, a falta de inmigrantes tipo A. En efecto, están llegado a Alemania hindúes y de otros países asiáticos para trabajar en los ordenadores.

9. INMIGRACIÓN TIPO C
Hemos visto hasta aquí la inmigración tipos A y B.
Llamamos inmigración tipo C a los inmigrantes que no logran asimilarse a la población receptora a pesar de su deseo de hacerlo. Aquí no se trata de un caso de civilización diferente que presenta una barrera de mutuo rechazo entre los llegados y los locales como sería en el caso del tipo de inmigración B que acabamos de ver, sino de una falta de capacidad de adaptación de los llegados y de sus hijos para integrarse y asimilarse a la sociedad receptora. En una sociedad como la europea, o en general, en la sociedad de los países que vamos a llamar adelantados, la capacidad de las personas para desarrollar un trabajo eficiente es fundamental para la buena marcha de la sociedad. Con gente poco capacitada iremos en descenso. Por tal razón es que la sociedad discrimina al poco capacitado o preparado; esta discriminación se manifiesta pagándole menos por su trabajo incurriendo a menudo en la explotación.
Cuando estos inmigrantes, aun no teniendo ninguna preparación profesional, sí tienen la voluntad de trabajar, se acogen a empleos poco remunerados, como cortar el césped, recoger la fruta de los árboles, limpiar las calles, cavar zanjas, lavar platos en los restaurantes, etc. Hoy día, tenemos que el tipo C consta de personas que llegaron al país sin la formación adecuada para poder defenderse airosamente en la lucha por la vida en el país adoptante, pero que sus valores no son incompatibles con la sociedad de dicho país. Cuando alguna de esas personas destaca y logra establecerse, en seguida se asimila a la sociedad que le acogió, en primer lugar porque ese es su deseo y en segundo, porque tiene las cualidades necesarias para lograrlo. Desgraciadamente, estas personas serán una pequeña minoría de “privilegiados” como estamos tentados de llamarles; la masa, la gran masa del tipo C de inmigrantes, seguirán año tras año en el renglón más bajo de la sociedad, pues su nivel profesional y cultural no les da para más y este bajo nivel se transmite de padres a hijos. Su penuria económica es causa y efecto de la debilidad de la cohesión familiar necesaria para la educación de la prole. En el grado más bajo de este tipo de inmigrante se encuentra el negro africano, a menudo llamado subsahariano. En general, el negro ajeno al Islam no rechaza los valores culturales del blanco ( a excepción de ciertos grupos radicales que hay en los Estados Unidos) y quiere vivir como él, al contrario del musulmán, que quiere vivir como manda El Corán. Por otra parte, el negro es dado a creer en el animismo y la hechicería, que son casi la misma cosa, creencias que lo alejan del tipo C y lo aproximan al D o al B.
10. INMIGRACIÓN TIPO D
Finalmente, llegamos al inmigrante tipo D, el menos adaptable. Este se caracteriza porque tiene dos carencias fundamentales:
a) Carece de una profesión que le permita defenderse en el país adoptivo. Es un bracero u obrero manual. En esto está igual que el tipo C.
b) Carece del deseo de integrarse a la cultura o civilización del país adoptivo, porque sus costumbres y creencias, a menudo reforzadas por su religión, no se lo permiten. En esto se parece al tipo B.
Esta doble carencia hace que el inmigrante tipo D sea siempre un extraño en el país receptor. Casos de tales inmigrantes son los obreros turcos en Alemania, los argelinos en Francia y los magrebíes en Italia y España, que están empezando a llegar en cantidades crecientes. Entre los negros y muchos latinoamericanos se da la hechicería y el vudú lo que les acerca al tipo D. El caso más extremo de tipo D es el musulmán, sean marroquíes, argelinos o negros del África. Para comprobarlo, recuérdese lo que decimos en los comentarios 4 y 5 sobre las costumbres que tienen tan inaceptables para nosotros. El inmigrante tipo D es el que más se ve en Europa debido a los argelinos y marroquíes principalmente, a diferencia de Estados Unidos, donde predomina el inmigrante tipo C, procedente de Méjico y de la América Central, Puerto Rico incluido.
En cambio, un inmigrante puertorriqueño, cubano, argentino o colombiano, etc que tenga una moral familiar y una profesión apta para ganarse la vida en el país de adopción, no importa si es de ancestro europeo o mestizo, será en Europa un inmigrante tipo A, pues la posibilidad y el deseo de integrarse en la cultura del país adoptivo los lleva consigo si se siente parte de la misma cultura y civilización europea que domina en su país de origen. Nos referimos a inmigrantes o a sus hijos que viven en países como Estados Unidos o en Europa.

11. LOS TIPOS A, B, C y D : RESUMEN. EJEMPLOS. IMPORTANCIA DE LA MENTALIDAD.
En conclusión, tenemos descritos los cuatro tipos de inmigrantes que observamos, siempre desde el punto de vista de la asimilación al país receptor de los mismos. Démosles un breve repaso para recordarlos pues haremos uso frecuente de esta terminología:
Tipo A: Es aquella inmigración que, dada la semejanza de culturas, se asimila al país receptor con facilidad, sea a la primera, o la segunda generación de descendientes. Tal sería el caso de los europeos que emigraron a Francia en los siglos XIX y XX o bien los europeos que fueron a Estados Unidos o –suponemos– los palestinos que emigran a Kuwait. Es el caso del hijo del italiano que ponemos en el Comentario 6. También hay muchos del tipo A entre los latinoamericanos que nos llegan, especialmente artesanos (electricistas, albañiles, carpinteros, etc) que en España escasean.
Tipo B: Es aquella inmigración activamente productiva y capacitada pero que siendo su cultura y costumbres muy diferentes de la del país receptor, no se asimila, perpetuándose la separación de ambas poblaciones de generación en generación. Tal sería el caso de los alemanes en la región de los Sudetes que mencionaremos en el comentario 12 o de las minorías húngaras en algunos países vecinos de Hungría. El problema con esta inmigración es que si llegan en gran número, forman grupos compactos viviendo de espaldas al país receptor hasta que un día, si la ocasión es propicia, izan su propia bandera. También son tipo B los comerciantes y demás profesionales hindúes y pakistaníes en Inglaterra; también ciertas comunidades religiosas europeas en Estados Unidos que son muy conservadoras, se aíslan del resto del país y se dedican con éxito a la agricultura tradicional. Y para finalizar, diremos que también serían población B los ingleses que vivían y aún viven en las excolonias británicas (granjeros principalmente), tales como Kenia y otras naciones africanas.
Tipo C: Está compuesta por aquellos inmigrantes que tienen un nivel de formación muy bajo, trabajadores sin muchas habilidades, que laboran en el peldaño inferior de la economía, cuando encuentran trabajo. Desean asimilarse a la población que los recibe pero su bajo nivel cultural los mantiene apartados. Su atraso cultural se transmite de generación en generación por lo cual no llegan a asimilarse a la población local. Tal sería el caso de la mayoría de los negros en Estados Unidos, de los braceros mejicanos en California o la mayoría de los que nos llegan a España de allende los mares.
Tipo D: Este tipo de inmigrantes se asemeja al anterior en su ausencia de calificación laboral, pero se diferencia en que no desea asimilarse al país de adopción porque tiene una cultura que no permite la asimilación. Aunque transcurran varias generaciones, su lealtad es para el país de donde procede su cultura. Tal es el caso de los magrebíes en Francia y demás países de la Europa occidental a donde han emigrado. Cuando estos magrebíes alcanzan un nivel alto de preparación, por ejemplo, porque sus padres han podido costearles una buena educación en el país de adopción, suelen transformarse en población tipo B.
De lo dicho se desprende que no tiene sentido hablar de emigración en general sin especificar a qué tipo de emigración (o inmigración) se refiere. Por ejemplo, en un documento norteamericano sobre inmigración a los Estados Unidos leemos que “la idea de la asimilación del inmigrante tan aceptada en los Estados Unidos ha sufrido un rudo golpe en la actualidad, probándose que no era tan firme”. Esto dicho así no más, es pasar por alto que la inmigración tradicional a los Estados Unidos era del tipo A (o sea, asimilable) mientras que la que recibe en los últimos treinta o más años es del tipo C.
Los tipos que hemos descrito no son rígidos. Una persona de un tipo puede tener algo del otro. Por ejemplo, el sufrido campesino europeo del siglo XIX sería normalmente del tipo A aunque, como ocurría a menudo en aquella época, no supiera leer. Otro caso: En América Latina, sobre todo donde hay influencia africana o indígena, abundan las personas que siendo de religión católica y del tipo A, creen hasta cierto punto en la eficacia de las maldiciones, en los retratos clavados con alfileres, en las velas encendidas, en las hierbas para la santería. Por ejemplo, sahumerios y gesticulaciones para atraer al marido que se va con otra. Incluso la astrología y los horóscopos están muy introducidos hasta en las clases medias, dependiendo del grado de ignorancia de la persona.
También queremos recalcar que la pertenencia a un tipo u otro de inmigrante no indica necesariamente la clase social, pues se puede ser un simple trabajador y ser población tipo A. Por ejemplo, el modesto trabajador que emigró a un país occidental, que vive con su familia en una casa humilde pero ordenada, que tiene hijos por los cuales se sacrifica y esposa que atiende el hogar, piensa en su futuro y en mejorar y que en fin, no pertenece a ninguna religión incompatible con las costumbres del país, tal trabajador creemos es del tipo A por más modesta que sea su posición y exótico el color de su piel.
Tampoco lo que llamamos costumbres son siempre un indicativo del tipo de inmigrante o población (A, B, C o D). Es importante distinguir entre las costumbres que son individuales o sociales y que pueden dejar de practicarse; por ejemplo, yo puedo tener la costumbre de pasear por el parque de noche, pero si vivo en un país donde eso se prohíbe, me abstengo y no pasa nada; y de otro lado, las costumbres que pasan de generación en generación porque están ligadas a religiones o tradiciones que no pueden eliminarse. Por ejemplo, las costumbres basadas en la religión, tales como ir a misa o acudir en semana santa a la procesión, si se trata de católicos. En el caso de los musulmanes la costumbre puede consistir en que es el padre quien le dice a la hija con quién se va a casar, la cual se casa entonces con un hombre al que nunca ha visto antes y que puede ser un viejo libidinoso dueño de muchos camellos. Las costumbres enraizadas en la religión hacen que las civilizaciones en contacto no puedan compenetrarse la una con la otra.
Ejemplo: Un andaluz que haya emigrado a Alemania o Suiza se encontrará que si quiere ir a misa, hay iglesias católicas. Pero si quiere ver una corrida, se encontrará que no hay plazas de toros. ¿Será esto razón para apartarle de la sociedad alemana o suiza? Por supuesto que no, no se trata de una costumbre esencial para su vida. En conclusión, estas carencias no le impedirán ser un inmigrante del tipo A, igual que un alemán puede ser tipo A en España, pues no le mirarán con prevención por no acudir a las corridas ni a las procesiones o por ser protestante. Hoy día no se mira mucho si uno es protestante o católico, si va a misa o no.
Por lo que se ve de todo lo dicho, resulta que la pertenencia a un grupo determinado, A, B, C, ó D, no depende de la clase social ni de la raza sino de la mentalidad de la persona.
Sobre esto, nos gustaría contar al lector una historia que el autor ha conocido muy de cerca, para que se vea la fuerza que tiene la mentalidad: Había una dama perteneciente a la clase media de México que se casó con un joven escocés que había emigrado a dicho país. Ambos tenían la mentalidad correspondiente a su clase social: Ella era hija de un profesional y tenía hermanos y primos que eran profesores, médicos, etc y vivían en zonas residenciales de la ciudad. Pero la pobre no tenía ni carrera universitaria ni dinero alguno y sólo se mantuvo hasta casarse, de su salario de enfermera calificada. A pesar de eso no perdió su mentalidad de clase media heredada de su entorno familiar, como vamos a ver. El marido, hijo de un minero de Glasgow, era un técnico con un modesto título de formación profesional y tenía la mentalidad de la clase trabajadora de su país: frugal, muy trabajador y de ideas socialistas; se sentaba a la mesa sin quitarse la ropa de trabajo (algo que irritaba a su mujer). Tuvieron dos hijos. El varón resultó estudioso bajo la mirada severa de la madre. La hija fue enseñada por su madre a comportarse como la dama que ella había sido de jovencita y no como las hijas de la familia del marido. Un día la mujer le dijo: “Tú ganas y yo gano. Podemos comprarnos una casita y nos ahorraremos el alquiler”. Lo que menos se figuraba el marido es que la casa encontrada por su esposa después de mucho buscar era un caserón, pero situado en un barrio residencial de la ciudad, lo cual elevaba mucho el precio. Ella le dijo : “No te preocupes. La compra es a plazos, tenemos cinco años para pagarla.” Él se puso a trabajar horas extras, porque los intereses eran altos aunque con el tiempo lograron un financiamiento con un banco a un interés mucho menor. Ella por su parte, como la casa era grande, alquiló dos habitaciones para tener más ingresos. Tanto trabajó el marido y también ella, que al cabo de cuatro años ya habían terminado de pagar la casa. Así pues, la esposa pudo presumir ante sus parientes, de que ella y su marido vivían en casa propia en una zona residencial y no en un barrio obrero. Los hijos crecieron. El padre pensó que debían aprender algún oficio, sobre todo el varón que estaba en bachillerato. Pero ella le dijo : “Nuestro hijo irá a la universidad”. El le replicó: “Nuestro hijo tiene que ganar un jornal, que ya está grande”. Al final, no sólo fue el hijo a la universidad sino que gracias a sus buenas notas y a una recomendación, pudo inscribirlo en una universidad privada convenciendo a su marido de que la universidad nacional, que es gratuita, estaba atiborrada de estudiantes y había peligro de huelgas. Pasaron cinco años y el hijo se graduó de ingeniero entrando a trabajar en una compañía petrolera con un buen sueldo; y la hija se vino a casar con un médico que conoció en una excursión a Cancún.
Esta historia, tomada de la vida real, nos muestra que la lucha no es entre dos fuerzas económicas sino entre dos mentalidades. Aquí se impuso la mentalidad de la clase media. Podría haber triunfado la otra.
Para decirlo en pocas líneas, podríamos definir los cuatro tipos en cuanto a los inmigrantes o sus hijos, así:
Tipo A: Tienen buena formación y pueden y desean asimilarse. Tipo B: Tienen buena formación y podrían asimilarse pero no lo desean por considerarse diferentes.Tipo C: Carecen de formación y desearían asimilarse, pero no lo logran por su escasa o nula formación. Tipo D: Carecen de formación y además no desean asimilarse porque se consideran diferentes.
12. INMIGRACIÓN Y RAZA
Parece a primera vista que toda esta cuestión de la inmigración encubriera una distinción racial, es decir, una implicación de que los blancos tienen de forma inherente ciertas ventajas sobre los negros, los amarillos y los cobrizos. La palabra raza no se usa en público. Algunos prefieren usar la palabra etnia; le tienen miedo a la palabra raza como si fuera un invento nazi. No tienen en cuenta que las razas son anteriores a Hitler y según se cree, las hizo Dios. Por ejemplo, en España, se usa la palabra raza cuando se trata de animales y etnia si se trata de personas. Exclamamos ante esa bailarina que nos entusiasma, ¡viva la raza gitana y olé!, pero a un nivel oficial, se dice que es de etnia gitana, si es que esto se menciona, evitando la palabra raza para que no se le acuse a uno de racista. Nosotros no vamos a entrar en ese juego de palabras.
También se hace uso de la palabra “subsahariano” por no decir “negro”, lo cual es equívoco pues muchos negros que nos llegan o pueden llegar no son necesariamente subsaharianos por ejemplo, los de Níger (norte de Nigeria), de Malí o de Mauritania.
La cuestión racial no la tratamos a fondo en este trabajo; pero es un hecho que las personas que tratan de entrar en España, sea legalmente o no, suelen ser marroquíes, negros del África, ecuatorianos, peruanos y colombianos y hasta gitanos de Rumania (éstos fueron echados de Berlín y de rebote vinieron a parar aquí). La gran mayoría de inmigrantes son tipos C y D. No incluimos aquí a los que vienen a montar negocios ilícitos y dedicarse a la delincuencia. Estos no entran en nuestra clasificación, son un problema policial y penal. Trataremos de ellos en el Comentario 20.
Si una persona no importa la raza, digamos negra, que sea de una religión compatible con las creencias que prevalecen en occidente, por ejemplo, se trata de un católico o un protestante o bien un indiferente (actitud ésta muy europea, por cierto) y además resulta que es un profesional competente por ejemplo, un buen mecánico o contador, tal inmigrante lo consideraremos tipo A por más negro que sea, porque cae dentro de nuestra definición del más adaptable tipo de inmigrante. Si a pesar de esto, no es admitido en el país por razón de su color, entonces hemos de afirmar que se trata de una discriminación racial pura y simple. Si este mismo negro, hombre preparado como decimos, resultara que es musulmán, animista o tiene fe ciega en la hechicería, entonces seria un inmigrante tipo B. Pero si además de ser animista o musulmán, resultare que no tiene oficio ni beneficio, seria un inmigrante tipo D, aunque fuera de raza blanca.
Si los blancos pobres acuden a escuelas de ambiente negativo y pertenecen a un hogar donde reina la ignorancia y a menudo la pobreza extrema y resulta que terminan siendo población tipo C en su propio país, no es de extrañar que lo mismo le pase al negro en los Estados Unidos o al latinoamericano de clase pobre en su país, pues se cría en las mismas deplorables circunstancias. Si al blanco en dicha situación no lo consideramos de raza inferior –pues es de la misma raza que nosotros– malamente podremos hacer lo mismo con el negro o el indio. La diferencia está en que los blancos que se encuentran en tal situación son una minoría, a veces muy pequeña en cada país, mientras que tratándose de gente de color, son la mayoría de ellos, la inmensa mayoría los que carecen de un hogar formativo y una buena escuela. Esto nos lleva a una falsa generalización y hace que si un blanco comete una tontería, decimos que es un estúpido: pero si la comete uno de color, decimos "¡Claro, es un negro!" o bien "¡Tenía que ser indio!" Este prejuicio racial también sucede a la inversa. Si por ejemplo, un vecino nos molesta y lo denunciamos, la autoridad nos atiende; pero si el alborotador es un marroquí o un negro, entonces resulta que el denunciante “es un racista”.
En un informe oficial elaborado por causa de los disturbios callejeros en Bradford (Inglaterra) se dice que, según cuentan los vecinos, los policías uniformados no se atreven a hacer frente a los traficantes de droga y otros delincuentes negros y asiáticos por temor a ser acusados de racismo. ¡A estos extremos estamos llegando!
Ver en el Comentario 14 lo que se dice con respecto a la decisiva influencia del hogar en la formación de la persona y las mejoras que se podrían hacer en las escuelas.
13. LA DEFENSA DE LA COMUNIDAD FRENTE A LA INTROMISIÓN EXTRANJERA INCOMPATIBLE. CASOS DE FRANCIA, INGLATERRA Y ALEMANIA. INFLUENCIA DE LAS GRANDES EMPRESAS. LE PEN. OTROS CASOS SUCEDIDOS EN EUROPA. IRLANDA. YUGOSLAVIA
La autodefensa de una comunidad que quiere conservar y observar sus prácticas y costumbres es a menudo confundida con el racismo. El sentido de conservación de una comunidad, que se parece al instinto de conservación animal en cuanto tiende a asegurar la propia preservación y el territorio, nada tiene que ver con el concepto de raza. Si el grupo de personas que se aproxima es hostil o tiene hábitos extraños, ésta tratará de defenderse como pueda sin importar mucho de qué raza es. En las guerras de Yugoslavia de los años ochenta y noventa, las comunidades que estaban en guerra entre sí solían ser de la misma raza y a menudo hasta hablando el mismo idioma. Así pues, no se trataba de un problema racial sino de costumbres y formas de vida diferentes y a veces hasta de religión; eran luchas donde cada comunidad quería separarse para no ser dominada por la otra. Era una guerra en defensa de la propia preservación. En la Irlanda del Norte, donde hay dos bandos irreconciliables (al menos hasta ahora) no pueden distinguirse visualmente los de un bando de los del otro y tampoco oyéndoles pues todos hablan inglés con acento parecido.
Una comunidad puede ser afectada por factores externos de dos maneras: una, es la que hemos mencionado de la guerra, la otra, es el asentamiento lento pero continuo de elementos extranjeros. Ejemplos de este caso, sería el de alemanes en partes de Bohemia (hoy Republica Checa) en la zona denominada Sudetes, o bien en la zona de Danzig o en Memel (hoy Gdansk y Klaipeda respectivamente) a orillas del Mar Báltico. Constituían una población francamente del tipo B. Al cabo de un tiempo, los alemanes, capitaneados por Hitler, pretendieron anexionarse estas tierras basándose en que estaban en buena parte habitadas por gentes de ancestro germánico.
Otro caso sería la región balcánica de Kosovo. Aquí se trató de albaneses de religión musulmana que se infiltraron en Serbia hace varias generaciones y que al final , ya en nuestra época, ocasionaron la llamada guerra de Kosovo, que tanta repercusión tuvo en la esfera internacional. España en colaboración con la ONU mandó tropas como se recordará, en defensa de la paz.
En ambos casos las guerras fueron motivadas porque las comunidades en cuestión querían preservar a toda costa su identidad, su autonomía, frente a la intromisión forastera. Obsérvese que se trataba de inmigraciones tipos B y D. En el primer caso se trataba de la filosofía nazi que estaba reñida con la igualdad de los alemanes con poblaciones “no arias”. En el segundo, se trató de musulmanes en un país dominado por la gente de origen cristiano ortodoxo (los serbios). Por eso decíamos que la inmigración tipo D o la B si es masiva, es perjudicial para el país. Se presta a que desemboque en recelos y hasta guerras internas. Recuérdese la terrible experiencia vivida, además de los ejemplos que ponemos aquí, por la cruenta guerra civil que asoló al Líbano, en la década de los setentas, donde luchaban tres o cuatro bandos irreconciliables matándose entre sí y la guerra de guerrillas desencadenada por los macedonios de origen albanés contra el gobierno de Macedonia. En fin, citamos estos casos como ejemplos de los conflictos sangrientos que se producen entre pueblos de diversa cultura y origen viviendo bajo la autoridad de uno solo de ellos.
Llamamos inmigración masiva a aquélla que es tan numerosa que permite que los inmigrantes habiten en sus propios barrios o enclaves donde ellos son, dentro del barrio, el grupo dominante y hasta excluyente.
Como resulta que al cabo de dos o tres generaciones no podemos seguir llamándoles inmigrantes, les llamaremos población o usaremos el término comunidades y de esta manera tenemos que en Europa nunca se ha dado el caso que ambas comunidades, la comunidad tipo A y las que no se han asimilado o al menos integrado, puedan convivir pacíficamente. Algunos escritores de la materia tratan de convencernos que debemos de buscar los puntos de aproximación entre por ejemplo, las comunidades musulmanas y las occidentales, y forjar de esta manera una especie de relación intercultural o multicultural que logre la comprensión mutua entre ambas comunidades. Esto es muy bonito como tema para una conferencia pero jamás se ha logrado: todo lo contrario, siempre se ha terminado en guerras a veces, de exterminio, y en los casos suaves, en la expulsión de las minorías como ya lo decimos en otro lugar. Veamos en la Europa de hoy: En Irlanda del Norte hay una guerra civil intermitente que dura ya muchísimos años entre los de origen inglés y que quieren que siga mandando Londres y los de origen irlandés que quieren la separación. Los de origen inglés, que son protestantes, son los herederos de quienes ocuparon Irlanda en siglos pasados; los irlandeses son la población autóctona, católica desde que en el siglo V, fueron convertidos por San Patricio. La relación intercultural entre ambas comunidades es de odio mutuo.
En Yugoslavia las comunidades musulmanas de Bosnia y Herzegovina llevaron una guerra en la década de los noventa contra Serbia donde la guerra sin cuartel y el exterminio de familias enteras eran la norma general. En la provincia de Kosovo, algo más al sur, la lucha se recrudeció al final de esa década terminando, como siempre, con la secesión completa de unas comunidades de otras, es decir, de los musulmanes bosnios o kosovares separándose de los cristiano-ortodoxos. Las fuerzas de la Otán tuvieron que intervenir para detener la matanza, lanzando cohetes sobre la capital serbia, Belgrado, para doblegar al gobierno serbio Y así otros casos. Y como no encontramos en Europa Occidental un solo lugar dónde la relación “intercultural” entre comunidades muy diferentes, tales como la de tipo A con la de tipo B, se haya resuelto si no es con expulsiones fulminantes (los moriscos, los Sudetes etc) o por medio de guerras o estableciendo guetos, llegamos a la conclusión de que la relación pacífica y amistosa entre culturas tan dispares como la occidental y la islámica es un sueño, quizá realizable en alguna futura época tan remota que no la veremos. Todo esto nos lleva a la conclusión siguiente si es que la Historia nos enseña algo: Si volvemos a permitir que entren suficientes musulmanes en España, de forma que creen sus propias comunidades y adquieran fuerza política y social, estaremos sembrando la semilla de la discordia y de las guerras internas para el día de mañana.
Un asunto delicado que se plantea en esta cuestión de la defensa de la preservación de una comunidad o una nación frente a la llegada masiva de extranjeros es que se la confunde con el ultraderechismo y hasta con el fascismo y el racismo. Una cosa es ser de extrema derecha o hasta fascista, que indica que un grupo social quiere imponerse a la mayoría usando la fuerza o bien avasallando territorios que no le pertenecen y con un fuerte contenido doctrinal para justificar dichos actos violentos y otra cosa muy distinta es defender los valores y costumbres de la comunidad en que uno ha nacido y vivido contra los que vienen de afuera portando costumbres diferentes. La bandera de la defensa de la propia comunidad nunca debe ser arrebatada por la ultraderecha, ni por ningún partido político. Llamar fascista o racista a quien defiende algo tan elemental como la preservación de la propia comunidad es tan disparatado como tildarle de fanático a quien defiende su hogar con uñas y dientes contra los intrusos.
En este tema existe un desconcierto en la comprensión del fenómeno inmigratorio que trataremos de aclarar así: La inmigración de tipos C y D no perjudica a las capas empresariales y altas de la sociedad porque no tienen que convivir con ella y en cambio sí se aprovechan en el sentido de que obtienen mano de obra abundante y barata para sus negocios. Es decir, reciben el lado bueno pero no el lado malo de la inmigración. Y al contrario, las capas populares y medias bajas de la población sí se sienten perjudicadas pues tienen que convivir con tales inmigrantes y sufren el deterioro y la delincuencia del entorno al mismo tiempo que ven cómo se envilecen los salarios y les quitan puestos de trabajo que estarían mejor pagados si no fuera por los inmigrantes.
El problema causado por esas corrientes inmigratorias no es nuevo en la Historia. Ya el Imperio Romano se fue corroyendo con inmigrantes, esclavos y colonos extranjeros, procedentes del resto de Europa pero que aún estaban sin civilizar y no sentían el menor interés en Roma. Y en nuestra época histórica vimos cómo los empresarios del Sur de los Estados Unidos importaban mano de obra barata, esclavos negros, sin importarles sus efectos sociales en el futuro. Norteamérica resistió ese embate por tratarse de una minoría , que aún lo es; no sabemos qué ocurrirá cuando los inmigrantes tipo C pasen de minoría a ser mayoría, con derecho pleno al voto. Ver nuestro Comentario 21 sobre el peligro de invasión.
Los partidos políticos contrarios a la inmigración de tipos C y D reciben el epíteto de "populistas" y ello se debe a que muchos simpatizantes de estos partidos son precisamente las clases populares a que nos hemos referido unas líneas más arriba, algo muy comprensible por las razones que hemos dado. La clase media está más bien dividida, aunque creemos que es mucho mayor la cantidad de gente que está en contra de esa inmigración que la que está a favor salvo que tengan esos inmigrantes en su nómina.
En Francia existe un partido político llamado Frente Nacional dirigido por LePen. Su política de atacar la llegada de argelinos y de otras nacionalidades no asimilables es rechazada en público, pero en la práctica el gobierno francés está tratando de aplicarla a los nuevos que intentan llegar. Ya en 1993, como consecuencia de la protesta social, se aprobó la llamada Ley Pasqua –por el ministro que la introdujo en la Asamblea– y que tiene disposiciones drásticas para limitar la inmigración ilegal y la posibilidad de las autoridades de pedir la documentación a los sospechosos de estar sin ella, sin más explicaciones: y también la posibilidad de ser expulsados los inmigrantes legales autores de desórdenes: esta ley incluyó la prohibición de traer a los familiares sino después de un tiempo largo, etc. Para entender estas disposiciones tan terminantes –y la ley contiene muchas más– hay que tener en cuenta que en Francia había a fines de la década de los noventa más de tres millones y medio de extranjeros, la gran mayoría argelinos esto es, gentes de religión islámica. Si incluimos los que se han naturalizado franceses, llegamos al 9 % de la población de toda Francia (cifras de S. Verbosky). Aún estamos en España lejos de llegar a este porcentaje pero ahí vamos. La ley Pasqua no hizo sino reflejar el sentir de la inmensa mayoría del pueblo francés.
Según leemos en la edición del diario El País del 11 de enero de 2001, el Gobierno francés ha dado papeles de residencia a muchos que estaban viviendo en Francia como ilegales; pero agrega “el ministro del Interior, Daniel Vaillant, recordó que sería “totalmente irresponsable” acoger a todos los extranjeros que quieren vivir en Francia. Lo dijo mientras visitaba el pasado día 8 la nueva zona del aeropuerto parisino Charles De Gaulle, destinada a la retención de extranjeros. Una instalación excepcional entre las 122 zonas de espera y 17 centros de retención que existen en territorio francés, descritas como “el horror de nuestra República” en un informe publicado el pasado noviembre por el expresidente de la Asamblea Nacional Luis Mermaz”. Creemos que LePen se habrá puesto contento al leer esta noticia. Otra cosa muy distinta es que este controvertido político se ponga a disparatar sobre ciertas cuestiones, por ejemplo poniendo en duda la muerte de millones de judíos en los campos de exterminio nazis.
Si pasamos a Alemania, vemos que más del 9 % de la población está formada por inmigrantes y sus descendientes directos, total unos 7,5 millones de personas, siendo los turcos el grupo más numeroso. Aunque ya no se admitan oficialmente nuevos trabajadores turcos o cualesquiera otros tipos C o D, ni siquiera los del tipo A si no tienen buenas calificaciones laborales, la llegada de los familiares y esposas hace que constantemente estén arribando a Alemania nuevos inmigrantes, unos 200 mil al año. Oponerse a esto sería negar la vida familiar a los que ya están. Los alemanes se miran perplejos. No sabemos si el hecho de ser los turcos de religión musulmana y poder tener varias esposas contribuye a esta proliferación. Una encuesta hecha en Alemania en la década de los ochentas cuando aún no había tantos extranjeros, dio que dos tercios de los encuestados opinaban que había demasiados extranjeros; y la mitad opinó que deberían ser devueltos a su país de origen. Otra encuesta hecha en 1992 reveló que el problema de los extranjeros era el asunto más serio para los alemanes occidentales.
Si vemos la situación racial en Inglaterra, la cuestión es bastante preocupante, pues los asiáticos (del sur de Asia, Pakistán, etc) viven en constante enemistad con los ingleses. Según el diario Guardian (10-julio-2001) el informe oficial por los disturbios de Bradford dice que: “La conclusión más preocupante en vista de la violencia de este fin de semana –se refiere a los saqueos, incendios y cócteles molotov que sacudieron la ciudad– es que las relaciones entre razas en Bradford van de mal en peor... Hay señales de que las comunidades se están fragmentando por líneas divisorias de raza, cultura y religión... La segregación en las escuelas es una indicación de esta tendencia. En lugar de esperarse la formación de una sociedad multicultural de mutuo respeto, las actitudes de la gente parecen endurecerse y la intolerancia aumenta”. Bradford, una ciudad del norte de Inglaterra de 300 mil habitantes, una clásica ciudad obrera (working class town), es una de las tantas ciudades inglesas donde las relaciones entre la población A y C europea de una parte y D musulmana de otra, son muy tirantes. Tiene el agravante de albergar un contingente étnico asiático y africano que asciende al 22% del total de su población, la mayor proporción de una ciudad inglesa. Las familias inglesas que pueden, van abandonando los barrios invadidos por los asiáticos y sacan a sus niños de las escuelas mixtas. Y los ingleses que no pueden irse, luchan de vez en cuando a botellazos con los asiáticos sin que la policía sepa exactamente qué papel desempeñar. El premier británico Tony Blair clama contra los jóvenes blancos que atacan a los asiáticos que se introducen en sus barrios y les arman camorra. ¡Qué fácil regañar cuando los que sufren el problema son otros, no uno mismo ni su entorno!
En conclusión, no es éste de la inmigración indiscriminada un asunto de derechas ni de izquierdas. Ni es tampoco un asunto que se pueda justificar con estadísticas económicas y esquemas de la balanza de pagos. Es sencillamente, asunto de no dejarse invadir. Cuando las cifras de inmigrantes son pequeñas, la gente las tolera. Cuando se van haciendo grandes y ve que tiene que convivir con tantos extranjeros de costumbres tan distintas de las del país, la gente se alarma y se siente incómoda y hasta atemorizada. Cuando sus números aumentan todavía más, llega un momento que la gente se va del barrio, de la ciudad. Este abandono del casco central de las ciudades se está dando en Estados Unidos; también en Madrid, barrios del centro están siendo ocupados por población española cada vez de menos ingresos (algunos viven y duermen en la calle, como en Calcuta) a la cual se añaden los inmigrantes tipos C y D. Recuérdese lo que dijimos sobre los argelinos en Francia en el comentario 4. Los espacios que ocupan los argelinos no son usados por los franceses, es territorio perdido.
14. EL HOGAR Y LA ESCUELA. ANDALUCÍA. LOS GITANOS. DIFICULTADES ESCOLARES CON LOS INMIGRANTES TIPO C. HOUSTON. LA ESCUELA COMPENSATORIA
En todos los tiempos y más hoy día, se han hecho grandes esfuerzos para que la escuela supla lo que no da el hogar. Habiendo tantos hogares pobres e incultos, el niño poco aprende en su casa que tenga que ver con su formación futura salvo seguir el oficio del padre, si es que lo tiene. Entonces, los gobiernos han pensado que como no pueden enseñar a las madres y padres a que transmitan a sus hijos valores culturales que no poseen, han pensado que la escuela deberá hacerlo. ¡Qué ilusión! La verdad es que la escuela tal como está concebida en los estados modernos no puede sustituir al hogar o complementar la falta de hogar sino solo muy parcialmente. Esta es la cruda realidad de la cual no podemos escapar.
En muchos países donde abunda la población tipo C, es característico que el hombre abandone a la mujer con quien ha tenido un hijo y ella tenga que buscarse otro hombre para reemplazarlo; con este nuevo compañero, también tiene un hijo o dos y llega un momento que la nueva pareja se deshace. O bien, el hombre no se va porque la casa de ella es un confortable refugio para él, donde la mujer está obligada a servirle como a un amo. Esto es todo lo contrario de una familia estable y esta conducta lleva a que esos niños no puedan salir de su situación C. Alguien podría pensar en respondernos diciendo: “ Yo soy un inmigrante pobre, un indio andino, de los que Ud clasifica del tipo C, pero sepa que eso de que el hombre abandona el hogar no se me aplica, pues yo no soy como otros, yo soy un buen padre de familia, llevo doce años casado con mi mujer y lucho por mantener a mis dos hijos y sacarlos adelante. Mi mayor placer es verlos crecer sanos”. A este hombre, le responderíamos: “Usted no me ha entendido, Ud. no es del tipo C, sino del A”.
Hogares organizados son algo fundamental e indispensable para formar una sociedad sana. Esto tan elemental parece que es algo que hemos olvidado. Y en circunstancias económicas difíciles, el hombre tiene que dar el ejemplo y armarse de coraje para hacer frente a lo que venga. Como ya dijimos al principio, que los gobiernos se bajen de esa nube si es que creen que la escuela como las que tenemos puedan compensar un mal hogar. Lo decimos por la numerosa población del tipo C que hay entre los mismos españoles que acuden a escuelas públicas que no cumplen su cometido. Luego, la clase de televisión que ven esos adolescentes contribuye poderosamente a este desastre cuando la estructura familiar se ha debilitado. Tomando la frase que Mme Roland exclamó al pie del cadalso –Libertad, ¡cuántos crímenes se cometen en tu nombre!– podríamos decir “Libertad, ¡cuánta basura se esparce en tu nombre!”.
En la Unión Soviética, en la época del comunismo, llamó la atención de los estudiosos que los jóvenes que primero aprobaban el examen de ingreso a la universidad solían ser los hijos de profesionales universitarios y de altos funcionarios, no los hijos de los obreros y campesinos, a pesar de que la Revolución de Octubre se había hecho para éstos y lógicamente el sistema escolar soviético era el mismo para todos, sin distinción de clases. ¿Cómo puede ser, se preguntaban, que siendo el sistema de enseñanza igual y gratuito para todos, los resultados contradigan esta igualdad? La respuesta está en el factor hogar. Veamos:
En el seno de una familia de profesionales, cuando se reúnen amigos y parientes, e incluso el matrimonio mismo, suelen hablar de muchas cosas que llegan a oído de los niños (y mucho antes de lo que se piensa). Si lo que se habla es de los vecinos, de deportes y de las incidencias del día, el niño asimilará ese mundo. Pero si se habla como suele ocurrir en casa de gente más instruida, de otras cosas además de esas, como política, negocios, actualidad mundial, arte, música (a veces clásica ) y otras cuestiones de interés cultural y práctico y se usa un vocabulario rico, el niño recibirá mensajes que le harán pensar y sentir, que irán formando favorablemente su personalidad y sus gustos y aptitudes. Si a lo dicho añadimos que los padres instruidos se hallan en situación de ayudar a los hijos en las tareas, inclusive cuando estudian bachillerato, ya tenemos una explicación de por qué la educación escolar igualitaria no produce resultados iguales estadísticamente hablando.
Para no abarcar demasiado, vamos a reducirnos a Andalucía, la región más poblada de España. Es allí donde mejor se nota la diferencia de las dos clases sociales: la de los acomodados –los señoritos– y el pueblo llano. La clase acomodada, con tierras o buenos puestos burocráticos e inclusive profesionales universitarios, ha brindado a sus hijos una larga educación que vamos a llamar esmerada por comparación con la que recibe la clase popular, que es somera y a granel. El resultado ha sido que la clase acomodada ha dado, para limitarnos a la época anterior a la guerra civil, gente extraordinaria de alto nivel cultural, como Juan Ramón Jiménez y Aleixandre (ambos, premios Nobel de literatura), Falla y Andrés Segovia, García Lorca y Picasso, para mencionar sólo los que más suenan. ¿Y qué de especial ha dado el pueblo? Pues gente como los toreros mejores de España, bailadores y cantaores de flamenco y compositores de música popular, gente también notable. Conclusión: Cada clase social ha aportado lo que da su ambiente. Así pues, si los del Norte no producen grandes toreros no es porque le tengan miedo al toro, lo que ocurre es que falta el ambiente propicio, tanto en la casa como en la calle. Una prueba de ello es que los trabajadores andaluces que por decenas de millares emigraron a Cataluña y a Alemania no han producido ningún torero de fama, ni siquiera un triste banderillero. Como dijo una vez Jordi Pujol, el presidente de Cataluña, lo mejor para los andaluces que se han asentado en Cataluña es que se hagan catalanes.
Los investigadores que estudian por qué hay pueblos más aptos para unas cosas que otros, podrían fijarse en la diferencias del ambiente familiar y social de cada país o región antes de hurgar en los cromosomas. Los sociólogos tienen más que decir aquí que los biólogos.
La integración de la educación en el país receptor de los niños de población D e incluso los de población C, éstos debido a la pobreza intelectual que arrastran, les produce problemas de tipo psicológico que pueden llegar al rechazo de sus compañeros de aula que son también igual de pobres, pero de población tipo A. Un caso difícil lo tenemos en España con los gitanos. Se quiere que los gitanos vayan a la escuela y adquieran allí su formación igual que cualquier hijo de vecino. Pero los payos (los no gitanos) rechazan que a las escuelas de sus hijos acudan los niños gitanos. Y si acuden, son discriminados por sus compañeros. Es que las diferencias de comportamiento y actitudes entre las poblaciones tipos A y D son grandes; incluso entre las C y las D.
Creemos que fue en Baracaldo, Vizcaya, donde ocurrieron incidentes en una escuela que había acogido a un grupo de niños gitanos provenientes de Ortuella. Esto ocurrió en 1999. Los padres payos (vascos y no vascos) hicieron una huelga y la escuela no pudo funcionar por unos días. El rechazo de los payos era evidente y airado. Tuvieron que intervenir las autoridades para restablecer el orden. Obrando así no lograremos que los niños gitanos adquieran la educación que se les debe dar.
Pero también podría ocurrir otro fenómeno si la integración escolar payos–gitanos tuviera éxito; y sería que los gitanos empezarían a dejar de pensar como gitanos y se convertirían al cabo de una generación o dos, en payos. ¿Sería esto del agrado de los patriarcas (tíos) gitanos? ¿No pensarían ellos, como depositarios de la tradición gitana, que se evapora su autoridad y se opondrían a esa integración que para ellos sería una desintegración? Este planteamiento de la educación de niños gitanos puede extenderse a todas las poblaciones no integradas que hay en el mundo. Como se ve, el problema es muy complejo, por algo la cuestión de la escolaridad gitana no se ha resuelto en los quinientos años que han pasado desde que el pueblo gitano llegó a España o en los ciento cincuenta que han pasado desde que se decretó (Ley Claudio Moyano, 1857) la enseñanza primaria obligatoria para todos los niños españoles.
Algunos han hablado en Francia de la integración como algo distinto de la asimilación y también lo hemos hecho nosotros en el comentario 6. La integración quiere decir que podemos vivir juntos pero conservando cada uno los valores y creencias propios, mientras la asimilación viene a significar que los de afuera, y mejor dicho sus hijos, adquieren los valores y creencias del país receptor; la integración es algo difícil si las diferencias entre ambas civilizaciones son muy acusadas. Ejemplo de esta dificultad son ciertos árabes en Francia que ya son segunda generación; quieren integrarse (a su manera) pero no asimilarse a los franceses. Recuérdese lo que decimos de los beurs en el comentario 4 o si se quiere ir más lejos en el tiempo, el caso histórico de los moriscos españoles en el comentario 5.
La discriminación racial proviene de la percepción que el hombre blanco tiene de que la gente de color carece de la formación y por lo tanto, de la capacidad para equipararse con los blancos. Pero si a un negro o mestizo que ya de por sí es criado en un hogar pobre culturalmente y a menudo hasta moralmente, encima le ponemos en una escuela sobrecargada de alumnos y escasa de medios ¿cómo vamos a esperar que se transforme en un adulto equiparable a los blancos? La solución no está en el hogar, pues aquí nadie puede meterse, el hogar es inviolable, sino en la escuela donde el Estado sí puede dictar normas y vigilar si se cumplen. La solución es más fácil en países que reciben inmigración solamente del tipo C como Estados Unidos, que Europa, donde se están recibiendo o se han recibido millones de inmigrantes del tipo D. Es sabido que las escuelas públicas o gratuitas producen un rendimiento global inferior a las privadas y de pago. Incluso en las públicas está ocurriendo muy a menudo en Estados Unidos pero ahora también está empezando en España, que ha aparecido la violencia entre los propios alumnos y hasta contra los profesores. Agresiones de alumnos entre ellos y a profesores de ambos sexos se presenta cada vez más frecuentemente y siempre es en las escuelas públicas de los barrios populares, es decir, en aquellas con alumnos de las clases sociales más desfavorecidas.
Ahora bien. Resulta que familias pobres del tipo A, dado el elevado costo de la educación privada, mandan sus hijos a las mismas escuelas donde van los niños del tipo C. Esta mezcla no ayuda a mejorar la calidad de la enseñanza, sino que el niño de tipo A imita y se asimila a los niños del tipo C. Es decir que desde un punto de vista formativo, la educación oficial actúa en sentido contrario (!). No es de extrañar que casi todos los presos españoles en nuestras cárceles sean de las clases populares. El autor recuerda de cuando estuvo preso (por razones políticas) hace bastantes años en la cárcel de Martutene (Guipúzcoa) que de unos doscientos presos que estábamos, solamente tres o cuatro eran de la clase acomodada (Era fácil reconocerlos por su aspecto y porque cuando salíamos al patio no se rozaban con los demás).
De todo lo dicho se deduce que para educar debidamente a los niños inmigrantes del tipo C y al mismo tiempo a los españoles pobres, hay que empezar por mejorar mucho la escuela. La principal transformación sería que las aulas fueran pequeñas y que cada profesor atendiera un número de niños mucho menor que en los colegios privados. Digamos que si en los privados hay 20 a 30 alumnos por aula, en las escuelas gratuitas del estado o sea, en la enseñanza pública, debería haber solamente la mitad, o sea 10 ó 12. Nos referimos a las barriadas populares. De esta manera, los alumnos latinoamericanos del tipo C tendrían una educación más personalizada y eficiente que compensaría al menos en buena parte, la deficiencia que traen de sus casas. Y el beneficio sería igualmente para los niños tipo C españoles. Es la única forma que vemos de formar ciudadanos del tipo A partiendo de niños del tipo C. También sería bueno en las escuelas que el tabique que da al pasillo, fuera transparente en un solo sentido, de forma que los padres y el director pudieran ver lo que ocurre en el aula y qué tal se desenvuelven los alumnos y maestros sin necesidad de distraerles. Podríamos llamar a esto escuela transparente. Todo lo dicho sonará a utopía a algunas personas, pero al autor de este ensayo le parece algo realizable pues el dinero lo hay.
Lo que no hay es la voluntad de invertir el dinero en mejorar las escuelas de los barrios populares a un nivel que les permita formar ciudadanos útiles a ellos mismos y al país. Muy al contrario, los hijos de los inmigrantes y los gitanos ingresan en las ya repletas aulas de dichos barrios para eternizar y ahondar aún más la pauperización de la calidad de la enseñanza pública en las zonas populares. Lo que se dice a nivel oficial de las mejoras de la educación popular es mentira y hay que denunciarlo. Cambian los nombres pero todo sigue igual en el fondo.(1)
Houston es una de las ciudades más importantes de Texas y por lo tanto, también de los Estados Unidos. Esta ciudad es una buena referencia de cómo la presencia de población inmigrante en grandes cantidades afecta a la educación. En términos generales, puede decirse que la población de esta ciudad está formada a terceras partes, de blancos, negros y los llamados “latinos”, es decir, gente mestiza (brown) de origen mejicano. Según el artículo aparecido en la revista The Economist del 23, junio, 2001, esta ciudad, en la cual no se han observado disturbios raciales durante años, tiene un severo problema en lo que es precisamente uno de sus orgullos: la educación escolar. Resulta que, según la revista, la mitad de los latinos se retiran de la enseñanza secundaria (high school) sin terminarla. Este porcentaje es el 10% para los blancos y el 20% para los negros. Y agrega que “los blancos están abandonando las escuelas públicas de Houston”, es decir, que están pasando a los colegios privados que, dicho sea de paso, sabemos que son bastante caros por lo general. Habría que oír las exclamaciones de los padres cuando ven el panorama que se les avecina: seguro que su lenguaje no será el comedido del Economist. Más de la mitad de los alumnos en muchas escuelas públicas ya son latinos. Las deserciones llegan a la mitad de los inscritos. Y continúa la revista: “En un mundo en que para tener un buen empleo es preciso haberse graduado en estudios posteriores (college), la cifra es alarmante. Según el profesor Klineberg de la Universidad Rice, los inmigrantes que llegan de México traen una formación inferior con respecto a la de Estados Unidos que la que traían sus antecesores de comienzos de siglo (XX). La primera oleada de inmigrantes, agrega, necesitó varias generaciones para acomodarse. Los inmigrantes de hoy día tendrán que esforzarse para cerrar la brecha en un tiempo menor. Si no lo logran, terminarán integrando una clase social oprimida (underclass) que podría empañar la armonía racial de Houston”.
El articulista termina con unas palabras de esperanza. Nos preguntamos : ¿Qué otra cosa puede hacer?
Ver también el comentario 13 sobre la situación en Inglaterra.
En una sociedad tal como la española en que están entrando millares de inmigrantes tipo C (los D son un problema aparte pues si se les educa con esmero terminan siendo en el mejor de los casos, del tipo B, no del A) y que tantas familias españolas están también en el tipo C, la reforma de la calidad de la educación es algo imperioso. No debemos preguntarnos cuántos niños hay escolarizados sino cuántos maestros hay para esos niños y cuánto afecto despliegan en su formación.
Para el lector interesado diremos que en el curso 1999-2000 estaban escolarizados en España más de 97.000 hijos de inmigrantes, la mayoría trayendo un atraso cultural que frena la marcha de la clase en perjuicio de los hijos de españoles que van a esas escuelas. ¡Y esto ocurre en las escuelas de los barrios populares, que es donde más hace falta una educación eficiente!. ¡Paradojas de la vida moderna, absurdos de nuestra moderna sociedad que quiere equipararse a las más avanzadas de Europa!.
La discriminación racial a que nos hemos referido al comienzo de estas observaciones es la que tiene lugar en el mundo laboral y en la vida social. Las leyes y hasta muchas constituciones prohíben la discriminación racial en materia laboral, pero nada pueden hacer contra la discriminación en la vida social. Por más que se dicten leyes prohibiendo la discriminación, la seguirá habiendo en la vida social; y la forma de empezar a acabar con ella, como se desprende de lo dicho en los párrafos anteriores, es la educación compensatoria a que nos hemos referido.
En este comentario 14 al decir que se hace necesario crear escuelas de otro tipo para compensar las carencias de los escolares del tipo C, hemos dicho que si tales escuelas se crean, entonces habrá alguna esperanza de que dichos escolares pasen con el tiempo a ser población A y que por tanto es imperioso crear dichas escuelas compensatorias. Pero no debemos engañarnos. No se han hecho en el pasado intentos por mejorar sustancialmente la escuela popular, ni se hacen actualmente y no hay intención de llevar tales reformas en el futuro; ni los gobiernos ni los ayuntamientos están dispuestos a eso. Recuérdese lo que decimos con referencia a Houston: que las escuelas públicas se convierten en centros C. Y no se crea que son sólo los blancos quienes en Houston abandonan esas escuelas para irse a las de pago. La verdad es que los mismos mestizos que se hallan en posición económica favorable, hacen otro tanto así que no es un asunto racial, sino económico y cultural. Ahora bien: Si como decimos no hay en España planes oficiales para dichas reformas, llegamos a la triste conclusión de que mientras no se efectúen, los inmigrantes tipo C que tanto nos llegan, seguirán siendo C indefinidamente. Sin que haya redención para sus descendientes. Es decir, seguirán siendo C con todos sus agravantes y perjuicios tanto para ellos mismos como para nosotros. De ahí la inconveniencia de dicha inmigración mientras no se implanten las reformas, pari pasu.
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[1] La educación consiste en elevar el niño al nivel considerado civilizado en el país en cuestión (XàA). Si el niño viene de un grupo C, la educación, si es muy buena, podría lograr el milagro CàA. Esto en la práctica no se logra como ya lo hemos explicado, y la educación se convierte en CàC, es decir la educación es una perpetuación del ambiente C (!). Y en los barrios populares de España mismo, ocurre a menudo un fenómeno de deseducación, o sea, AàC, algo realmente catastrófico y un sufrimiento para unos padres honrados que ven que sus hijos se malogran. Una "educación" CàC y no digamos AàC contradice el derecho a la educación garantizado por el artículo 27 de la Constitución Española.
15. CAUSAS DE LA ACEPTACIÓN DE LA INMIGRACIÓN DE TIPOS C y D. LA MANO DE OBRA BARATA. CUANDO LOS ESPAÑOLES EMIGRARON
Hay mucha gente que dice que también España fue un país de emigrantes y que por lo tanto tenemos que comprender la situación de los que nos llegan. Los que opinan así no tienen en cuenta que los españoles que emigraron a América, a Alemania o Francia, etc y que se quedaron allí a vivir eran del tipo A, es decir personas que si no ellos, sus hijos y no digamos los nietos que nacieran se iban a asimilar a la cultura y forma de vivir del país receptor, como así ocurrió. Hay que hacer constar que el grado de honradez de estos emigrantes viene probado por la ausencia de delitos contra la propiedad –robos o atracos– prácticamente total. Ojalá a nosotros nos llegaran inmigrantes así, gente honrada con un oficio útil y sobre todo con una mentalidad compatible con la europea. Sobre los canarios, ver comentario 22.
Si hemos de creer lo que declaran algunos defensores de la inmigración, la razón de la aceptación de los inmigrantes que nos llegan es humanitaria. Se trata de ayudar al menesteroso, al huido de la miseria de su país. Por tal razón, hay que ser benévolo con ellos y a poder ser, dejarles entrar.
La verdadera razón de permitir la entrada y estancia en el país de mano de obra tipo C y D es menos espiritual; la razón de acoger esta inmigración y la cual rara vez aparece en los periódicos, no es otra que traer gente que trabaje por jornales inferiores a los que cobran los españoles: son una ganga. Lo demás es hipocresía.
Veamos esta cuestión: Para muchos patronos, por ejemplo en el negocio de la construcción, es conveniente tener mano de obra barata, pues se emplea a muchos trabajadores sin grandes calificaciones, lo que se llama peones de albañilería, etc. Si un constructor ve que el vecino emplea mano de obra que trabaja por un sueldo mínimo, que incluso no hay que cotizar por no estar afiliado a la Seguridad Social, ni piensa afiliarse al sindicato entre otras razones porque no está cien por cien legal en el país, ese constructor se hallará en desventaja y tratará de hacer lo mismo, es decir, contratar a su vez obreros de ese tipo C o D, los que tenga más a mano. "Si lo hacen los constructores de la competencia, yo no tengo más remedio que hacerlo también", dirá como justificación. El inspector de obras nombrado por el Estado para que se cumpla la ley, hará la vista gorda porque comprenderá la situación del constructor y las razones “humanitarias” que le llevan a dar de comer a tanta gente necesitada. ¡Vaya por dónde el empresario se ha convertido en filántropo!
Lo que estamos exponiendo configura un caso de competencia desleal, pues los patronos que no tomen inmigrantes ilegales se perjudicarán por tener costos salariales más altos.
Veamos el caso de la agricultura, sea recogiendo el tomate en Andalucía, la naranja en Valencia o la uva en Cataluña, etc, etc. Cada año laboran más en estas actividades inmigrantes venidos de África, por supuesto del tipo D que son los que nos llegan. Si los trabajadores fueran portugueses, que también suelen venir a España si bien en corto número, serían inmigrantes tipo A, pues ellos mismos o sus hijos si se crían en España y se quedan a vivir aquí, terminarán sintiéndose como uno más del país. Ahora bien: los cosecheros españoles han hallado una razón además de la humanitaria para justificar la contratación de estos obreros que nos llegan del África. Nos dicen que si no fuera por los trabajadores extranjeros, la cosecha se quedaría sin recoger ya que los parados españoles como cobran el subsidio, no quieren trabajar por esos salarios tan bajos. Es cierto, los salaries son bajos. Entonces la solución lógica es subir los salarios a los obreros españoles para que se aproximen a los de la Europa transpirenaica. De esta forma, el paro disminuiría y todo iría mejor. ¿O no?. Porque si los agricultores y los constructores nos dicen que tienen que pagar salarios de miseria para que el negocio se sostenga y que por eso contratan inmigrantes, se les puede contestar que un negocio que se basa en la miseria no debe tener protección del Estado. España ya superó esa época. Recuérdese el caso reciente revelado por la prensa (abril 2001) de ciertas fincas de la provincia de Huelva, dedicadas a la fresa y donde se pagan salarios de hambre, cuando se pagan.
Durante siglos, y después de que los moriscos fueron expulsados (1609-1614) toda la fruta recogida en España ha sido por manos españolas. Pero ahora, de repente, sin los inmigrantes marroquíes la fruta se quedaría en el árbol. Parece que Alá ha puesto la mano aquí para ayudar a sus fieles. Pero si hay intervención divina, también debe de haber puesto la mano la Virgen de Guadalupe, patrona de los mejicanos, pues los cosecheros norteamericanos dicen que sin los braceros mejicanos no podrían cosechar las manzanas, nueces, almendras, ciruelas y uvas pasas y demás frutas de California y de otros estados y que exportan a diversos países entre ellos España para hacernos así la competencia. Aunque no venga al caso, diremos que Estados Unidos ha protestado contra España alguna vez por el dumping de las planchas de acero fabricadas en España, pero España nunca ha protestado por esta especie de dumping que consiste en pagar a los braceros salarios menores y sin protección social con el fin de exportar los frutos secos a menor precio, quizá porque piensa hacer lo mismo.
No hemos leído que los cosecheros americanos aleguen razones humanitarias para justificar esta inmigración de braceros pero podrían hacerlo pues dichos inmigrantes, a veces temporeros, ganan más en Estados Unidos que en su patria. Hasta ahorran y se llevan el dinero a Méjico cuando regresan, si es que regresan pues el anhelo de muchos es quedarse a vivir en las tierras del Tío Sam, con todo lo antipático que pueda resultar ese señor para un bracero mexicano. Esta inmigración a los Estados Unidos es, lógicamente, del tipo C.
A medida que los braceros mejicanos aumentaban en número, se fueron haciendo conscientes de la falta de seguridad laboral, no hablemos del seguro de enfermedad o accidentes. Un líder sindical de origen mejicano, Chávez, intentó organizarlos en los años setentas para combatir las injusticias que sufrían, logrando algunos éxitos.
En España pasará lo mismo. Día llegará en que los braceros marroquíes, animados por los del otro lado del estrecho, o por la OIT de Ginebra presenten reivindicaciones sociales de todo tipo, pues actualmente viven en condiciones inmundas –salarios muy bajos y hacinados muchas veces en barracones cuando consiguen sitio–.
En los sindicatos obreros llama la atención que nunca se manifiestan en contra de la inmigración a pesar de que perjudica a los trabajadores españoles porque es algo que ayuda a mantener los salarios bajos. ¿Por qué será que callan? La razón de este silencio tenemos que buscarla en su deseo de regularizarlos a fin de conseguir nuevos cotizantes que ayuden a llenar las arcas de los sindicatos. Así pues, dirigentes sindicales y patronos avariciosos se dan la mano en alegre contubernio. El país – España – no interesa, eso es cosa de patriotas anticuados que todavía siguen creyendo en el Cid y el Dos de Mayo. Mientras tanto, los políticos se ponen la máscara humanitaria para legalizar a los "sin papeles" con el fin de complacer a una minoría, contribuyendo a agravar aún más la inseguridad que padecemos. Así es nuestra democracia.
Así pues, el sentido humanitario de permitir la inmigración en masa de estos hombres para trabajar las fincas y en las obras no es sino la hoja de parra para ocultar la verdadera realidad, que no es otra que el deseo de explotarlos. Y cuantos más lleguen, más bajos serán los salarios, en perjuicio de los obreros españoles y de los mismos inmigrantes ya establecidos. Véase en el comentario 19 el caso del emporio del tomate, El Ejido (Almería), donde ha habido marroquíes trabajando diez horas diarias por 4.500 pesetas (dato de febrero del 2000, Francesc Mas, Rompiendo Fronteras); esto quiere decir que se les paga lo justo para comer, tomarse un refresco y algo más, pero no lo necesario para que paguen el alojamiento; es decir, que reciben menos que el esclavo antiguo, a quien se le daba comida y alojamiento (y seguramente mejor trato, pues si el esclavo se moría o enfermaba por exceso de trabajo, quien perdía era su dueño, mientras con los inmigrantes, el empresario nada pierde en tal eventualidad pues no le ha costado dinero la adquisición del trabajador).

16. EL TRABAJO BARATO DEL INMIGRANTE ES COMO UNA DROGA. ALEMANIA Y LOS TURCOS. LOS PAÍSES NÓRDICOS
Si no se hubiera dado el fenómeno de la inmigración marroquí ¿Estaría España en una situación económica mala? ¿Habría colapsado nuestra agricultura? ¿Tendríamos que poner en la ensalada aceite de girasol que por cierto no es malo? ¿Habríamos dejado de construir casas, de levantar las calles de Madrid, de barrer nuestras aceras? No lo creemos.
Alemania cometió el error de admitir mano de obra turca, que son inmigrantes tipo D; y habiendo llegado los turcos por cientos de miles, el problema era cómo sacarlos del país al presentarse hace un par de decenios la recesión económica. El gobierno alemán llegó a ofrecerles una buena suma de dinero a quienes quisieran regresar a Turquía. Solo una pequeña parte de ellos picó. O sea, el problema se quedó sin resolver y hay ahora más de tres millones de ellos residiendo en Alemania contra el deseo de la mayoría de los alemanes. Y no sólo esto, sino que todos los años les llegan más de doscientos mil nuevos turcos debido a que son familiares de los que ya están. Una vez establecidos los recién llegados, reclaman a su vez a sus parientes, lo cual crea una corriente inmigratoria de turcos hacia Alemania que va in crescendo. A pesar del origen humilde de estos trabajadores (no todos son turcos, unos cientos de miles son musulmanes yugoeslavos) algunos ascenderán y mejorarán económicamente pero pasarán a ser del grupo B, es decir, no abandonarán el Islam ni comerán salchichas, que están hechas de cerdo, ni beberán cerveza pues contiene alcohol. Ambas abstenciones sancionadas por su religión no les granjearán la simpatía de los alemanes. Y menos cuando vean que estudian el Corán, que es su biblia. En Berlín ya hay escuelas en que la enseñanza es islámica. Por supuesto el objetivo de tales escuelas es formar ciudadanos tipo B.
Ahora bien: La situación es algo distinta en España, aún no tenemos casi escuelas islámicas. Pero también aquí los patronos se están habituando cada vez mas a la mano barata del inmigrante, de forma que llegará un momento que aunque el gobierno quiera, no podrá decir a los inmigrantes que se vayan; al contrario, les rogará que se queden. Igualmente los sindicatos, que se acostumbrarán a recibir las cotizaciones de los inmigrantes. Es como una droga que al principio se puede dejar pero después se vuelve indispensable. Ni siquiera podrá detener el flujo de la inmigración, pues unos inmigrantes traen a otros, bien porque son hijos pequeños, o padres ancianos o lo que fuere. El caso es que como resulta inhumano negarles la vida familiar, pronto tendremos también aquí a sus esposas y cuñados, suegros, hijos, hermanos y sobrinos, sin que las autoridades españolas puedan discernir el grado de parentesco. El fenómeno, que en Alemania es grave, irá creciendo con los años en una lenta pero geométrica progresión, pues a los que lleguen se añadirán los que nazcan aquí; téngase en cuenta que la natalidad de los inmigrantes tipo C y D es más alta que la europea.
Es muy sabido que los países nórdicos casi no tienen inmigrantes tipos C o D, ni muchos inmigrantes en general, salvo Suecia que tiene finlandeses, gente afín a los suecos. Sin embargo, a pesar de la ausencia de inmigrantes del tercer mundo, su economía no se ha detenido. Al contrario, tanto Suecia como Dinamarca o Finlandia (no incluimos a Noruega para que no nos digan que es por la riqueza del petróleo) han logrado sin ninguna inmigración C o D, una economía próspera con un nivel de vida alto, que es la envidia de muchos países. Algo parecido podríamos decir del Japón.
¿Cómo hacen estos países y otros que podríamos nombrar, sin masas de inmigrantes del tercer mundo que rieguen los jardines, limpien de hielo y nieve las calles (no decimos de papeles porque los escandinavos no tiran nada al suelo), recojan la mies y amasen el pan? ¿Será que sentó allá escuela algún discípulo de San Isidro Labrador que mientras oía misa mayor, los ángeles le araban la tierra? La respuesta es que los escandinavos han aprendido que el trabajo, sea el que fuere, debe ser remunerado justamente y no a precios de explotación; de esta manera, también ellos pueden efectuarlo. Y no es gente que tema se le caigan los anillos porque se agachen para efectuar labores manuales. Tampoco los japoneses temen perder sus anillos en los arrozales; el Japón es un país donde no hay inmigración: si abrieran las puertas, el país se les llenaría no de marroquíes y senegaleses, pues les queda muy lejos, pero sí de chinos y coreanos.
Así es que en Suecia ocurre esto: El dueño de un edificio va al restaurante con su familia un fin de semana y al ver en la mesa de al lado al portero del edificio que está almorzando con su esposa, no piensa que alguien se ha equivocado de restaurante.
Todos los países prósperos que no se apoyan en la importación de mano de obra barata han recurrido a la modernización de sus equipos industriales y agrícolas a fin de aumentar la productividad y la automatización de los procesos. De esta manera, diremos para referirnos a la exportación, que países como Finlandia y Dinamarca, para poner solo dos ejemplos, compiten en los mercados mundiales con multitud de productos sean agropecuarios, forestales o industriales, sin necesidad de favorecer la inmigración tipo C y no digamos D.
Volviendo a Alemania, nos queda por decir que el resurgimiento de ese país después de la Segunda Guerra Mundial, en la cual quedó destruido, fue efectuado por alemanes sin necesidad de inmigración C o D. Y su ascenso a potencia económica de rango mundial en los años sesentas fue logrado igualmente por los propios alemanes con un pequeño agregado de inmigración del sur de Europa.
En España la cuestión se plantea así aunque sea feo decirlo: Se pagan salarios ínfimos por razones “humanitarias” a gente que en caso contrario, lo pasaría aún peor en su país. De esta manera los patronos ahorran costos y ganan más dinero, lavando su conciencia con el sudor de los trabajadores. Y una vez que el sistema se ha instalado como ya está ocurriendo, no habrá forma de erradicarlo. Nos habremos acostumbrado a él como el adicto a la droga. En Madrid cada vez se ven más albañiles, mandaderos, camareros, empleados de barra y pinches de cocina con aspecto de inmigrantes; y sirvientas dominicanas e inclusive filipinas. ¡Que le digan a uno de esos señores que las tienen a su servicio que pagando más conseguirían una mujer española! Ellos también se han plegado al sistema, igual que los aceiteros andaluces y los tomateros de Almería.
Cuando los defensores de la inmigración indiscriminada afirman que hay tareas que los españoles no quieren hacer, tendríamos que contestarles que depende de cuánto se pague. Si se paga bien, sí hay gente española desempleada dispuesta a trabajar aunque sea en labores ingratas, como pintar fachadas desde un andamio o recoger naranjas en pleno invierno y muchos jóvenes en el paro lo harían si se les avisara que no van a seguir recibiendo la paga si rechazan tal o cual tarea que está de acuerdo con su capacidad y normalmente pagada.
Los apologistas de la inmigración que nos está llegando afirman que es buena para el desarrollo de la economía y que por lo tanto, los prejuicios contra aquélla no tienen justificación. Nosotros creemos que en efecto, el traer trabajadores de afuera cuando no los hay adentro o los de adentro no quieren dedicarse a esas labores mal pagadas, puede ser buenísimo desde el punto de vista de la fría economía. Para los economistas y para el ministro de Hacienda, las cifras mandan. Pero si tenemos en cuenta que la razón de que el trabajador español no quiera hacer ese trabajo es que está mal pagado y que el inmigrante contribuye a que los salarios se envilezcan, llegamos a la conclusión de que en el mejor de los casos la economía nacional puede beneficiarse, es cierto, pero a costa de la clase asalariada, la cual debe sacrificarse en aras del bien de España (?). Esto se sabe ya desde principios del siglo XIX cuando David Ricardo, el famoso economista del hambre, desarrollaba la tesis de que la miseria de la clase trabajadora inglesa era necesaria y hasta inevitable para el progreso de Inglaterra y de su revolución industrial. Esta teoría y no otra fue lo que trajo como reacción el marxismo, pues Marx argumentó que lo que ocurría era que la clase trabajadora estaba siendo robada del producto de su trabajo –cosa que es cierta en casos como éste de los inmigrantes–.
Ahora bien : Resulta que éstas y otras consideraciones económicas que podrían hacerse no son las únicas ni las más importantes en el tema de la inmigración. El asunto no es si vamos a estar un diez o un quince por ciento mejor o peor económicamente hablando, sino cuál va a ser nuestra calidad de vida, si ésta va a resultar afectada por la llegada en masa de inmigrantes tipo C y D, que son los que nos llegan y que no se asimilan. Esto lo vemos en el Comentario 19.
En España se reciben muchas peticiones de trabajadores europeos del Este, polacos, etc que desean emigrar a España pero no se les da preferencia. Cabe suponer que es porque el europeo, al cabo de una generación o incluso al cabo de un par de años, se aclimata en España, sea porque estudia o aprende una profesión, si no es que la trajo de su país; el caso es que deja de ser mano de obra barata sea en la agricultura o los servicios; mientras que el latinoamericano que proceda de una situación C en su propio país, que es el caso corriente, trabajará por salarios ínfimos por muchos años y hasta sus hijos y demás descendientes; así pues, resulta más ventajoso para los empresarios españoles. Por lo tanto se le da preferencia cuando solicita permiso de trabajar en España. El argumento que se esgrime para justificar todo esto, la hispanidad, etc, se demuestra que es un cuento de la abuela al ver que igualmente se favorece a los brasileños y mujeres filipinas que no son descendientes de españoles y ni siquiera hablan el español como lengua materna.

17. LA CARGA SOCIAL QUE SUPONEN EN ESPAÑA LOS INMIGRANTES TIPO C y D. IMPOTENCIA DE LAS AUTONOMÍAS. LA SEGURIDAD SOCIAL

Los inmigrantes tipo A no son una carga para el Estado igual que no lo es la población del tipo A del propio país. Al contrario, son la fuente de donde el Gobierno obtiene los impuestos. Tampoco serían una carga los escasos representantes del tipo B porque, siendo gente preparada, pueden pagar sus propias cotizaciones a la Seguridad Social tal como cualquier ciudadano y pueden acudir a buenos colegios y pagar el alquiler de una vivienda.
Donde está el problema es en los inmigrantes del tipo C (y para el caso, también los del tipo D). En ninguna parte del mundo occidental, que sepamos, se ha conseguido resolver los problemas sociales y económicos que plantean los inmigrantes tipo C, no hablemos del D. Si se ponen enfermos, ellos o sus familias, es deber humanitario del Estado atenderlos y buscarles una cama en el hospital aunque no hayan cotizado para ello. Hay que buscarles casa aunque no la puedan pagar por su escaso salario y falta de espíritu de ahorro cuando ganan más. Y si ahorran es para mandar el dinero a su país de origen a fin de mantener allá a su familia o ayudarles a comprar el pasaje para viajar a España. Hay que pagar los gastos escolares de sus hijos, familias que tienden a ser numerosas. Hay que fortalecer las fuerzas policiales y aumentar los juzgados y cárceles pues la delincuencia a nivel nacional puede dispararse debido a los que se infiltran entre ellos e inclusive ellos mismos arrastrados por la desesperación de no encontrar trabajo.
También se hace preciso reforzar la vigilancia del Estrecho con los cuantiosos gastos que ello tiene. Todo ello es una fuerte sobrecarga para el Estado. Y para no seguir, nos limitaremos a preguntarnos dos cosas:
Primera: ¿Quiénes se benefician de los inmigrantes?--- Los patronos que los contratan.Segunda: ¿Quiénes costean esos gastos sociales extras?--- Todos los españoles a través de los impuestos.
Para resolver esta absurda contradicción habría que crear un impuesto que lo pagarían los patronos beneficiados , a un tanto por cada inmigrante contratado. Sería lo justo ya que se les permite emplearlos. Pero esto no se hace ni se hará porque les aumentaría el costo de la mano de obra. Así que la contradicción sigue y seguirá en pie, lo cual convierte a la citada inmigración en un negocio redondo para dichos patronos, a costa de la nación y de los demás patronos.
Un punto a destacar es la obligación que tiene el Estado de ayudar a estos inmigrantes una vez que les ha permitido que entren en España. Es una obligación que se la crea el propio Estado por decisión unilateral. Es como un niño, que no estamos obligados con él porque no es nuestro. Pero si lo acogemos en nuestra casa, entonces adquirimos una serie de obligaciones mientras no lo devolvamos a su casa y él nos las puede reclamar con todo derecho. Pero lo que hace el Estado es trasladarnos a todos los ciudadanos dicha carga en forma de impuestos tal como hemos dicho, todo ello sin preguntarnos por medio de un referéndum si estamos de acuerdo o no con tal política inmigratoria. Es como si el padre adoptante exigiera a sus parientes que aportaran dinero para mantener al niño en cuestión que, dicho sea de paso, presenta problemas de adaptación.
Alegan algunos que la vida en España se abaratará pues la comida nos costará menos gracias a la mano de obra barata del inmigrante. Esto influirá sin duda en contener la inflación, pero será una contención limitada pues los salarios que se pagan a estas pobres gentes no pueden bajar indefinidamente. En cambio, las cotizaciones e impuestos que tendremos que pagar –y que ya pagamos , fíjese el lector lo alto que es el Iva– no tienen un freno porque los gastos sociales que van a originar las familias de tales trabajadores son crecientes; y mientras no se equiparen a los beneficios de los trabajadores españoles, seguirán creciendo. De todas maneras esta equiparación no ocurrirá porque se traerán nuevos inmigrantes para mantener sus salarios bajos. De esto ya se encargarán los propios patronos y sus representantes apretando las tuercas al Gobierno central pero no a los gobiernos de las Autonomías pues la competencia sobre inmigración y extranjeros es del Estado según el articulo 149 de la Constitución. Por lo tanto, las Autonomías no pueden oponerse a que entren extranjeros en su territorio o expulsarlos, tienen que consultar con Madrid. Esto origina una situación dramática en Andalucía, que es la que recibe los inmigrantes ilegales de Marruecos y no tiene fuerzas armadas propias para guarecer sus costas. Un asunto que los gobiernos autonómicos deben tener en cuenta es la atención y ayuda que presten a los inmigrantes indigentes. Cuanto mayor sea esta ayuda, más necesitados les llegarán de otras regiones y mayor será la carga social, la cual es sufragada por los impuestos que pagamos todos. Para evitar este círculo vicioso en espiral, las autonomías tendrían que ponerse de acuerdo entre sí en la cuantía y forma de la ayuda.
Un argumento muy usado a favor de la inmigración y que tiene que ver con el envejecimiento de la población española de que hablaremos en el comentario siguiente, es el de que no tenemos suficientes cotizantes de la Seguridad Social y por tanto, algún día nos quedaremos sin fondos para pagar las pensiones de vejez y la asistencia médica de nuestros trabajadores. Por lo tanto, dicen los defensores de la inmigración, es bueno tener inmigrantes pues ellos con sus cotizaciones, ayudarán a llenar las arcas de los fondos de pensiones. Este argumento es como un tambor: muy ruidoso y vistoso por fuera pero hueco por dentro. El argumento sería válido si los trabajadores inmigrantes que cotizan (que son por cierto sólo una parte de ellos) no fueran al mismo tiempo consumidores y usuarios de los servicios que presta la Seguridad Social. Pero como resulta que los trabajadores inmigrantes usan de la asistencia médica del seguro social igual que cualquier otro trabajador y recibirán el día de mañana su pensión de vejez igual que cualquier otro trabajador que se retira, recibirán lo que han dado, ni más ni menos y por lo tanto, la suma para cada uno es la misma. Tanto da repartir cien millones entre doscientas personas que ciento cincuenta entre trescientas. A cada uno le toca lo mismo en una situación que en otra. Por ejemplo, países pequeños como Bélgica o Austria tienen muy pocos cotizantes comparados con España pero eso no quiere decir que lo que reciben –asistencia médica y pensiones– sea menos que lo que reciben los trabajadores españoles, que son algunos millones más. La realidad es que las pensiones que reciben los trabajadores de esos países son incluso más altas que las españolas. ¡Qué paradoja! dirán algunos. El argumento de esa gente es para reír.
Si profundizamos algo más, la verdad aún resalta con más claridad. Veamos: Los inmigrantes tienen normalmente más hijos que los españoles; por lo tanto a medida que se vayan casando usarán más de los servicios médicos y hospitalarios (partos, enfermedades infantiles, etc); si a esto añadimos que su cotización es de las más bajas por ser su salario bajo –ya tratamos de cómo se explota la mano de obra inmigrante procedente del Magreb y Sudamérica– llegaremos a la conclusión de que si el trabajador español promedio aporta con las cotizaciones más o menos lo justo o algo más para cubrir el gasto médico, el inmigrante no puede cubrirlo íntegramente, por lo tanto es un receptor neto, frente al español promedio que es más bien un dador neto, es decir, que da a la S.S. más de lo que recibe. Así es como la Seguridad Social Española tiene todavía un superávit de varios cientos de miles de millones de pesetas (400 mil millones en el año 2000). De todo lo dicho se desprende que cuantos más inmigrantes estén con derecho a recibir los beneficios de la Seguridad Social porque cotizan, menos les tocará a los españoles, lo cual quiere decir que se deteriorará la atención, cosa que ya está ocurriendo en los ambulatorios y consultas médicas de la S.S. en las poblaciones donde se han establecido familias de inmigrantes en gran número.
Aun a riesgo de parecer prolijos, quisiéramos aclarar que los que argumentan a favor de los inmigrantes diciendo que son una fuente de donde alimentar las arcas de la Seguridad Social - argumento cínico pues implicaría que se les está exprimiendo - no mencionan un importante detalle : Llegará un momento en que estos jóvenes inmigrantes tendrán niños que exigirán atención pediátrica y ellos mismos envejecerán y necesitarán ayuda geriátrica y pensiones y para todas estas contingencias futuras es preciso reservar desde ahora las partidas correspondientes para cubrirlas. Si se restan esta partidas de los ingresos por cotizaciones como manda la práctica sana de la contabilidad, la aportación neta de los inmigrantes a las arcas sociales resultará que es un mito.
El envejecimiento de la población y las cotizaciones a la Seguridad Social. Dice un editorial de El País (15-6-01) que la OCDE ha recomendado un cambio en el régimen de pensiones, pues el envejecimiento de la población española agobiará el sistema actual de pensiones a partir del año 2025. Y sigue el editorial así: “El argumento ya se utilizó en los años setenta y ochenta para advertir que la quiebra del sistema era cuestión de una o dos décadas. Las profecías catastrofistas no se han cumplido y lo más verosímil es que las proyecciones que se hacen para los próximos veinticinco años también sean un fiasco. La solidez de un sistema de pensiones no depende tan solo de la demografía o del número de cotizantes sino en primer lugar de la voluntad política de los gobiernos de pagar las pensiones con ingresos fiscales o sociales...”. Nosotros opinamos igual; más todavía, afirmamos que la Seguridad Social se nutre y prospera con el aumento de productividad y de la producción, no importando al sistema si el dinero para la Seguridad Social proviene de las cotizaciones, de impuestos a las empresas o de cualquier otra forma que fije el Estado para recabar sus fondos sociales.
Por ejemplo: Una empresa tiene, digamos, cien trabajadores y produce o vende determinado producto o servicio. Un buen día automatiza su producción en un grado más avanzado y en consecuencia despide a cuarenta trabajadores, los cuales se van al paro y con el tiempo encuentran trabajo en otras empresas o actividades. El costo de la automatización es amortizado en dos o tres años, de forma que a partir de cierta fecha, la empresa se ahorra en forma neta el pago de los salarios de los cuarenta trabajadores que despidió. Esto quiere decir que la Seguridad Social tiene ahora 40 cotizantes menos en esa empresa, pero ésta tendrá menos gastos de nómina, por lo tanto pagará más impuesto por sus ganancias pues éstas aumentarán significativamente (por algo se hizo la modernización). Al aumentar las ventas, también pagará más por Iva. En resumidas cuentas, el Gobierno recibirá gracias a esa empresa tanto o más dinero que antes. O sea, lo que no le entra por una puerta le entra por otra, y a menudo en mayor cantidad que cuando eran cien trabajadores. Pero la cosa no termina aquí. Los cuarenta trabajadores que quedaron cesantes y que empezaron a recibir el subsidio de paro, con el tiempo se han ido colocando y se han convertido a su vez en cotizantes de la Seguridad Social. Esto no es una suposición en el aire, sino un hecho real, ya que el desempleo en España no tiende a aumentar a pesar de las racionalizaciones y reducciones de personal tomando un año con otro; si acaso, el desempleo más bien está disminuyendo. La empresa o empresas que han ido absorbiendo los cuarenta trabajadores lo han hecho porque piensan que les conviene, que es bueno para el negocio. Esto quiere decir que mejorarán su producción y por lo tanto, pagarán más impuestos al Estado que antes, igual que lo está haciendo la empresa primera.
Viendo esto así, es bien difícil que pueda quebrar la Seguridad Social por disminución de cotizantes.Conclusión: La modernización es el verdadero motor del aumento de ingresos del fisco. Este no necesita subir las cotizaciones, le basta con fomentar las inversiones productivas.
Ahora veamos el envejecimiento de la población trabajadora, otro argumento que emplean los defensores de la inmigración que nos llega. El fondo para alimentar las pensiones proviene en primer lugar de lo que aportan patronos y trabajadores con el fin de que el trabajador viejo tenga una pensión. Ahora bien: si yo he trabajado y cotizado durante treinta o cuarenta años, quiere decir que he ido acumulando un dinero, es decir, la pensión proviene de mis propias cotizaciones y las de mis patronos, no de las que paguen las generaciones que me han sucedido o los niños de hoy con lo que paguen el día de mañana. Nada tengo que ver con lo que coticen o vayan a cotizar otros. Igual que si voy a una empresa de seguros para hacerme una renta vitalicia: la renta futura montará según lo que yo vaya pagando, no según lo que otros paguen. Esto está claro. Donde se presenta el problema es en la prolongación de la longevidad de la población.
Si los cálculos que se hicieron sobre el monto de las aportaciones eran para una población que alcanzaba por término medio, digamos, 70 años de edad y resulta que debido a la medicina y la mejor alimentación, etc la vida se está prolongando hasta los 73, esos tres años de diferencia no estarán cubiertos por nuestras cotizaciones, que habían previsto un promedio de 70 años de vida. Entonces para resolver el problema, o se retrasa la edad de jubilación, o se aumentan las cotizaciones mensuales, o se instala un régimen de seguro complementario o bien se detrae dinero del superávit de la Seguridad Social o de los impuestos o bien se hace una combinación de todas estas opciones. Lo que no se puede es cargar todo ese gasto a las generaciones siguientes –aquí es donde se piensa en los inmigrantes–. Corriendo la arruga trasladamos el problema a las generaciones futuras, pero no lo resolvemos. Mala filosofía es pensar que otros harán para mí el día de mañana lo que yo no hice cuando debía.

18. LA DISMINUCIÓN DE NACIMIENTOS EN ESPAÑA. SU SUSTITUCIÓN POR INMIGRANTES DEL TERCER MUNDO. ESTÍMULOS A LOS MATRIMONIOS PARA QUE TENGAN HIJOS. CONCLUSIÓN
España tenía en los años treintas antes de la guerra civil, unos 23 millones de habitantes. La guerra civil (1936-39) mató a más de 800 mil y además varios cientos de miles huyeron a Francia y otros países. Pero en aquella época las familias tenían bastantes hijos, y como ya se habían descubierto los medios para combatir varias enfermedades –viruela, tos ferina, sarampión, infecciones, etc– y el agua corriente y la higiene se habían generalizado en las ciudades medianas y grandes, la mortalidad infantil desminuyó muchísimo en comparación con el principio de siglo. Todo ello unido a que no se había inventado nada efectivo para evitar el embarazo y que la mujer casada no trabajaba afuera, dio como resultado que la población aumentase año tras año. También en el resto de Europa aumentó la población pues la situación era más o menos la misma. Hasta había quienes decían que había demasiada gente y que la comida no daría para todos, la famosa ley de Malthus. En Alemania en la década de los años veintes, Adolfo Hitler, un agitador de masas violento y a punto de volverse medio loco (esto se supo después) vociferaba que Alemania necesitaba lebensraum o espacio vital para su exceso de población y por lo tanto tenía que resolver el problema por las buenas o por las malas. Todas estas lúgubres predicciones resultaron erradas y los profetas del hambre tuvieron que tragarse sus profecías. Y así es como hemos llegado actualmente a una Europa más poblada que nunca y con ligera tendencia a engordar y una España de casi unos 40 millones de habitantes cuya población se mantiene estática o bien disminuye algo, pues la mujer que trabaja afuera no puede darse la satisfacción de tener hijos.
Hoy día es frecuente ver en un domingo a una mujer de unos veinticinco o treinta años con el cochecito y un nene adentro, pero no se ve al hermanito de cuatro, cinco o seis años que también debería estar caminando junto a su madre. La razón salta a la vista: el que va en el coche es el único hijo del matrimonio. No hay hermanitos.
Los demógrafos dicen que cuando la natalidad baja a dos hijos o menos por mujer, la población disminuye y lógicamente, si la natalidad sube por encima del promedio de dos hijos, la población aumenta. Actualmente, en Europa Occidental la natalidad es realmente baja, por debajo del límite de equilibrio de los dos hijos; desciende hasta 1,7 y 1,8 por mujer dependiendo de la época y el país. España está ligeramente por debajo de dos, así que la población tiende a disminuir, si bien lentamente.
Esta bajada de la población se refleja en las siguientes cifras que provienen de la Comisión Europea: La población trabajadora activa de la Unión Europea era en 1995 de unos 225 millones de personas. En el año 2025 estiman que llegará a 223 millones, es decir que habrá una disminución de dos millones. Ahora bien; esos dos millones representan tan solo el 1,2 % del total de dicha población. Si estas cifras son exactas y no debemos dudar de ellas ya que emanan de un organismo serio, tenemos que aceptar que una disminución del 1,2% en la población en un período de 30 años no es nada. Y menos es todavía si empezamos a aplicar los métodos para incentivar las familias, como lo proponemos más adelante en este Comentario 18. En conclusión, el remedio de la población activa está en nuestras manos, no en las de los inmigrantes. Fíjese el lector que estamos tratando de población activa, que es la comprendida entre los 18 y los 65 años de edad y que es la que al percibir los salarios, cotiza a la seguridad social junto con el patrono, cosa que no ocurre a menudo con los inmigrantes y sus patronos.
La disminución de la natalidad en España y en Europa en general (pero algo también en Asia y América Latina en los últimos años) es un argumento empleado para justificar la aceptación de los inmigrantes. Es decir, usando nuestro léxico, si no podemos hacer que en España nazcan más niños que van a ser población tipo A, aceptemos los que nos llegan aunque sean del tipo C e incluso del D. Es decir, apliquemos un remedio que es peor que la enfermedad. Este es el consejo que nos dan algunos economistas, preocupados por que la fuerza de trabajo no esté a la altura de los requerimientos de la economía. Les preocupa que disminuya la renta per capita y se recalienten los salarios frenando el crecimiento del producto interno bruto (PIB). Y la única solución que se les ocurre es abrir las puertas a la inmigración para que haya mano de obra barata. Estos economistas piensan como economistas y no ven más allá, es decir, el aspecto humano y social de la cuestión.
Los defensores de la inmigración indiscriminada que es la que, de una forma u otra, penetra en España y se queda a trabajar, dicen que la población europea –y la española también– está envejeciendo debido a la menor natalidad y mayor duración de la vida; y arguyen que, como la economía necesita gente joven que trabaje, habrá que traerla de afuera. De aquí la necesidad de esa inmigración que tenemos. Este argumento podría servir para dejar entrar inmigración asimilable, pero no para la C o D, pues significa que poco a poco los españoles irán siendo reemplazados en su país por este tipo de inmigrantes. Esto ya se ve hoy día en muchos lugares de España, donde el paro es de casi un millón y medio de trabajadores y sin embargo muchos puestos de trabajo los ocupan los inmigrantes. Al cabo de un par de generaciones, la inmensa mayoría de los descendientes de los llegados seguirán siendo C y D –pues es muy difícil hacerlos cambiar– y tendrán todos los derechos políticos que da la Constitución al ser ellos mayoría (para entonces los españoles de pura cepa casi serán minoría por tener solo 1,5 hijos). Entonces nos encontraremos, mejor dicho se encontrarán los españoles que queden, con una España poco reconocible, donde estarán en trance de pasar de ser población tipo A a ser del tipo B en su propia tierra; pero como resulta que los nuevos españoles (hijos de inmigrantes) lamentablemente también envejecen y habrán aprendido a controlar la natalidad ellos también, habrá que dejar entrar más y más inmigrantes provenientes del pozo sin fondo que es África, para mantener el equilibrio de la mano de obra y la marcha ascendente de la economía de acuerdo con las previsiones de los economistas y a lo que marca la curva de Phillips; al cabo de un par de generaciones más, seremos un país a medio camino entre Nigeria y Marruecos, salpicado de mezquitas y altares paganos, algo muy multicultural. Y como dice el refrán “éramos pocos y parió la abuela”, el gobierno español desempolvará el antiguo anteproyecto del túnel del estrecho de Gibraltar a lo cual se opone el rey de Marruecos alegando que se va a quedar sin súbditos si les damos tantas facilidades para escapar. Por otro lado, la comunidad musulmana de Granada, que tiene amplia representación en el Ayuntamiento y con el apoyo del nombrado rey, ha pedido la devolución de “su” palacio de la Alhambra. Los autores de esta insolente ocurrencia han sido acusados de traición de lesa patria y menos mal que ahí estaba el juez Baltasar Garzón que los ha metido a todos en la cárcel.
A este final que ahora nos parece una broma, se llegará si las cosas siguen así y hacemos caso a los apologistas de la inmigración masiva tipos C y sobre todo D. En Italia puede que ocurra aún más, pues los inmigrantes tipo D (albaneses, kurdos, etc.) les llegan en barco, no arracimados en una inestable patera. En cambio, ya no es fácil emigrar a Francia por el frenazo que le han dado a la inmigración procedente de otros continentes; los franceses se han dado cuenta demasiado tarde pero están actuando con energía, así que los argelinos que iban a Francia, se dirigirán a España, que es lo que tienen más cerca y según dicen, más afín.
Contrastando con estas tenebrosas conclusiones que se desprenden de lo que los economistas y defensores de los derechos humanos nos recomiendan, diremos en primer lugar que la lenta disminución de habitantes de España y Europa al ritmo que ocurre actualmente no es para desesperarse ni necesariamente mala de por sí, salvo para el nene que hemos visto que se queda sin hermanito, con el significado afectivo que ello implica. En segundo lugar diremos que es más importante la calidad de vida que el aumento del producto interno bruto en un par de décimas porcentuales al año. Y por otro lado, creemos que sí es posible aumentar la cifra de nacimientos en España, pues tenemos en reserva una serie de medios que no hemos usado nunca y que revertirían la disminución de población tal como veremos a continuación.
El Estado puede y debe combatir la situación de soledad de la familia, promulgando estímulos adicionales a las familias de dos o más hijos, que pueden ser:
1) eliminar el oneroso impuesto del 6% cuando cambien de vivienda, cosa que lógicamente tendrán que hacer si aumenta la familia;
2) rebajar el impuesto sobre la renta en una medida mucho mayor que la actual a quienes tengan varios hijos;
3) subsidiar guarderías infantiles que funcionen debidamente para la mujer que trabaja fuera del hogar, incluyendo la época de vacaciones escolares pues en esos días la mujer también trabaja y necesita dónde dejar los niños;
4) debería haber además guarderías nocturnas de acogida de niños (de 3 a 12 años) para esos días en que los padres quieran salir a cenar o a estar para ellos solos y no lo hacen porque no tienen quién les cuide los niños. Ambas instituciones deberían cobrar una cantidad módica –jamás gratis– por estar parcialmente subsidiadas por el Estado o por las Autonomías; y
5) otros estímulos que pueden diseñarse, como dar un buen tajo a la cotización para la Seguridad social cuando hay varios hijos; de esta manera, el patrono tendría interés en contratar a un padre de familia numerosa para ahorrarse una parte de la cotización. También prioridad para ingresar los niños en un mismo colegio. Es cuestión de preguntar a las parejas, en forma de encuesta, qué es lo que quisieran para poder criar sus hijos sin tantas privaciones. Ya sabemos que estas soluciones no se están aplicando en Francia o Inglaterra tal como las recomendamos aquí. Es hora de que busquemos soluciones por nuestra cuenta sin estar mirando siempre por encima del hombro de nuestros vecinos para copiarlo. Si la disminución de nacimientos es un problema nacional, es deber del Estado decretar los medios que lleven a resolverlo.
Pero no se debe empezar a repartir subsidios a dichas familias, porque dar dinero o repartir comida gratis para que se tengan hijos, fácilmente lo convierten los matrimonios más pobres en hacer hijos para que los mantenga el Estado. Es la política más disparatada que se pueda imaginar. En Estados Unidos, donde el Estado acostumbra a subvencionar generosamente a las familias necesitadas, es frecuente ver a madres de familia no sabemos si numerosa o no, llenando a tope el carrito del supermercado y pagando con cupones de alimentación (food stamps) que les regala el gobierno. Así cualquiera tiene hijos. Si el padre ha desertado –cosa muy frecuente en esas familias–, mejor todavía pues la ayuda del gobierno a la madre será mayor. En Francia existe o existió un subsidio por los hijos tan generoso que el padre de familia numerosa no tenia necesidad de trabajar; los prolíficos argelinos y también franceses sacaron buen partido de esto. Todo lo que decimos es para recordarnos que los estímulos a la familia deben existir pero cuidando de evitar los efectos secundarios perversos. Hasta en la legalista Suecia ha habido casos de abuso en los generosos subsidios que obtienen las madres sin marido. Dar dinero a las madres abandonadas económicamente por sus maridos es un arma de dos filos pues también equivale a fomentar la desintegración de la familia. En los Estados Unidos, este fenómeno de desintegración familiar (deserción del padre, que se olvida de los hijos) es uno de los obstáculos más importantes, si no el más importante, que impide que muchas familias de raza negra asciendan con el tiempo del tipo C al A. Así pues, no es la discriminación racial lo que impide tal ascenso sino a la inversa: el ser malmirados es consecuencia de la deserción paterna y de que uno vea los niños abandonados. Cuando quien deserta es un blanco, también es señalado con el dedo; pero a esto no le llaman discriminación.
También es una solución inconveniente la dada por un juez de Valencia hace poco (mayo de 2001) ordenando a un patrono que adapte su horario laboral al de la guardería donde la operaria deja el niño. Si esta decisión se convierte en doctrina judicial, servirá para que los patronos rehúsen tomar mujeres en sus empresas por miedo a que les alteren el horario regular de la empresa, pues les traería pérdidas económicas. Creemos que es el horario de las guarderías lo que hay que flexibilizar pues las guarderías están para colaborar con las empresas, no las empresas para colaborar con las guarderías.
Un aspecto importante es el de la fertilidad. Una cosa es que las mujeres no puedan tener hijos y otra que no quieran. Para las primeras, de nada servirán estos estímulos salvo que adopten niños. Para las segundas, que son la inmensa mayoría, los estímulos pueden ser decisivos. Si supiéramos cuántas píldoras anticonceptivas se venden al día en España tendríamos una idea de la enorme cantidad de parejas que no tienen hijos porque no quieren y entre las cuales habría que incluir a las solteras, lo cual enredaría nuestro cálculo pues éstas no quieren tener hijos por ser solteras, no necesariamente porque estén trabajando.
También es verdad que más que la cantidad de personas que hay en un país lo que debe contar es la calidad. Si por haber menos habitantes hay más sitio en las escuelas y universidades y en los lugares de recreo para los niños, habremos ganado algo. Si el maestro se enfrenta a solamente 15 alumnos en lugar de 20 ó 30 como ocurre en nuestras actuales escuelas, tanto mejor pues cuantos menos niños haya en el aula, mejor atención individual recibirán. Lo mismo los jóvenes en nuestras atiborradas universidades públicas. Consecuencia: más amplia será la instrucción que reciban y su capacidad de producción será superior a la actual, es decir, que menos gente producirá más y mejor. Recuérdese lo que dijimos sobre las escuelas compensatorias en el comentario 14.
Conclusión de este comentario: Decir que Europa, o para el caso España, necesita la inmigración para cubrir los huecos que deja la falta de nacimientos, es una patraña sustentada por los patronos interesados en pagar salarios bajos. La solución está en el fomento de la familia española.
19. HACIA UN CLIMA SOCIAL ADVERSO DEBIDO A LA INMIGRACIÓN. LOS DERECHOS HUMANOS DE LAS FAMILIAS ESPAÑOLAS. CASO DE EL EJIDO
¿Todo esta política de puertas entreabiertas a la inmigración a qué conduce? ¿Cómo estará socialmente España dentro de veinte o treinta años? podemos anticipar que mal. Veamos:
Aparentemente existen dos métodos para examinar esto. Uno sería observar lo que está ocurriendo actualmente y proyectar lo que vemos hacia el futuro, introduciendo en nuestros cálculos el arribo mensual o anual de inmigrantes (en cantidades crecientes), sus problemas habitacionales (que no se les encuentra solución), sus costumbres tan diferentes de las nuestras, las enfermedades (sobre todo el sida, pues el África negra tiene la mayor incidencia del mundo) y la delincuencia que se infiltra entre ellos, etc. Después de haber hecho todos estos cómputos y proyecciones hacia el futuro nos encontraríamos que éste no tiene nada de agradable. Bien que se nos podría achacar que vaticinar a largo plazo es una actividad sumamente insegura y dada a errores, como muchas veces ocurre.
Entonces vamos a elegir otro camino, el de la experiencia. Aquí no se trata de futurología sino de hechos palpables, de realidades sociales, no de proyecciones. Y aquí es donde encontramos la triste realidad: las poblaciones tipo C que abundan en nuestro planeta son un hecho indudable. Son el núcleo principal que forma los países subdesarrollados. Cuando estas poblaciones masivas se aglomeran en algún país o ciudad, el problema social que se crea es invariablemente el mismo: se trata de Nueva York o Miami, Chicago o Los Ángeles; Ciudad de Méjico o Río de Janeiro y no sigamos con la lista de ciudades con populosos barrios donde la gente de afuera no se atreve a entrar si no es con abundante escolta y no digamos de noche, porque no terminaríamos de nombrar ciudades. El espectáculo de estos barrios es espeluznante, por la tremenda falta de seguridad para la vida de las personas. Y a medida que crece la población C, extiende su hábitat invadiendo el centro comercial de la ciudad que es donde está el dinero y las oportunidades de trabajar; y de noche se retira a las zonas circundantes donde construyen sus chabolas. Recordemos los sangrientos disturbios que tuvieron lugar en Miami en la década de los ochenta y los de Los Ángeles una década después o Cincinnati en abril del 2001, o en Oldham (Manchester) un mes después, luego en Leeds con los bengalíes, etc, etc, con saqueos de tiendas y lucha callejera, todo porque la pobreza inescapable que siente la población C y D la empuja a la violencia. Esta violencia puede ocasionar que la población del tipo C se convierta en un proceso de desesperación en el tipo D, es decir, una comunidad que rechaza cualquier tipo de aproximación al resto de la sociedad. En Los Ángeles, muchos barrios populares están dominados por bandas de rufianes. Es la segunda ciudad de Estados Unidos, con 8 millones de habitantes si se cuenta el extrarradio. El 30% de sus 4 millones que viven en la propia ciudad son de origen mejicano. Su influencia en el resultado de las elecciones a alcalde es decisiva pues hay mucha dispersión de votos. Imagínese el lector a Barcelona con un candidato hijo de inmigrantes extranjeros como es el caso de las elecciones locales en Los Angeles del 2001 y ganando gracias al voto de los hijos de los inmigrantes tipo C.
Contemplando lo que ocurre en esas ciudades hoy día, podemos ver anticipadamente lo que ocurrirá en las nuestras dentro de unos cuantos años pues vamos por el mismo camino. La inmensa mayoría de los inmigrantes a Estados Unidos es población tipo C, lo que busca es un empleo decente, pero dada su escasa preparación, hace que no lo puedan encontrar. Además la destrucción de la familia tradicional –a menudo el padre está ausente o es subempleado crónico– hace que la expansión de la delincuencia sea constante.
Los españoles, no importa la clase social, no están conscientes del peligro que la inmigración indiscriminada representa. Asombra la ingenuidad y la resignación con que ven el problema. Aquellos que han vivido largos años en los países del llamado Tercer Mundo (durante 45 años el autor de estas líneas), o viven en barrios invadidos por inmigrantes indigentes han visto de cerca ese peligro y captan la importancia que tiene. Si realmente deseamos saber a qué atenernos en materia de inmigración, nuestros graduados universitarios en estudios sociales deberían como complemento de sus estudios, viajar a los países de donde nos llegan los inmigrantes, observarlos en sus barrios –cuando es posible– y al regreso informar al Gobierno lo que han visto y se les contrate como asesores.
Llama la atención la desenvoltura y el celo con que algunos sociólogos, economistas y hasta defensores de los derechos humanos defienden la presencia de poblaciones tipos C y D; ellos habitan en zonas asépticas donde no viven esos inmigrantes, en las áreas residenciales de la ciudad, a veces con jardinero marroquí y sirvienta dominicana. En otras palabras, viven lejos del bullicio de la gente, que está compuesta de familias españolas de modesto nivel económico, que es la que sufre esos problemas en carne propia. Que si en el piso tal viven quince inmigrantes y ponen música ruidosa de noche. Que si no se sabe de qué viven. Que es pura guarrería, arrojan basura a la calle. Que el otro día apareció un hombre acuchillado en la esquina tal. Que cerca de allí aparecen tipos ofreciendo droga. En fin, abundan las denuncias y quejas y hasta manifestaciones por los vecinos que antiguamente vivían tranquilos y hoy nos dicen cosas como ésta. Hablo con una señora que trabaja haciendo la limpieza en Madrid, que lo lleva todo con paciencia, típica mujer de tipo A y me dice contestando a mis preguntas: Aquí en Villaverde Bajo (Sur de Madrid) hay mucho inmigrante. ¿Negros? Muchos. ¿Y otros? De todo. Ensucian las calles y viven amontonados. En Villaverde Bajo no hay sangre, pero sí en Lavapiés. Yo paso por allí para tomar el metro y todas las semanas pasa algo. Los que mandan deberían tenerlos allá en sus barrios y no ponerlos entre nosotros.
Estas familias no tienen quién defienda su derecho a vivir en paz. Las organizaciones sindicales y políticas, los escritores que viven del establishment y las llamadas organizaciones no gubernamentales (ong) que con tanto ahínco defienden los derechos de los inmigrantes, podrían tener un gesto de comprensión para las víctimas españolas de esta situación. Y si realmente los defensores de los derechos humanos desean ayudar a las víctimas del hambre, pueden mandar sus envíos al África donde tanta falta hacen, pues el hambre y las enfermedades de ese continente causan estragos entre la población. Allí es donde hay que ayudar a las poblaciones nativas, como hacen los misioneros, no trayéndolas aquí.
Hace sólo unos días (mayo 2001) las descaradas prostitutas callejeras sacadas del Paseo de La Castellana (ver Comentario 1) han sido trasladadas a ciertos barrios modestos de la capital ( p.e. Colonia Marconi, sur de Madrid) donde las familias españolas que allí viven tienen que soportar el procaz espectáculo en plena vía pública, esperando que las autoridades las trasladen de nuevo… no al África Ecuatorial de donde vienen, sino a cualquier otro barrio de Madrid, siempre lo más lejos posible de las zonas residenciales habitadas por las clases sociales media y alta.
La población de El Ejido se halla en la provincia andaluza de Almería y alberga a más de 45.000 habitantes, siendo su base económica el cultivo de hortalizas en invernaderos. Con los años, ha ido recibiendo braceros de muchos lugares de Andalucía y en los últimos años ha sido lugar favorito de encontrar trabajo para numerosos inmigrantes legales e ilegales que han llegado del África. El Ejido es un buen anticipo de lo que puede suceder en muchas partes de España a medida que los inmigrantes tipo C y sobre todo del tipo D (marroquíes) se van instalando en España. Dicha población vive en un ambiente de miedo y violencia después de los asesinatos presuntamente por marroquíes de dos chicas españolas ocurridos en el año 2000. Los miles de trabajadores marroquíes son mal vistos por buena parte de la población, estando a favor de ellos los dueños de las fincas e invernaderos de plástico que los emplean. De esta manera, se han formado dos bandos, los que están a favor y los que están en contra de la inmigración. La inseguridad se ha extendido a la comarca, comentaba el diario El Mundo.
A raíz del asesinato de Encarnación López, los desórdenes llegaron hasta la misma Almería. Tuvieron que venir refuerzos de la policía de Valencia y Murcia, sin que pudieran evitar muchos destrozos a tiendas de marroquíes. Los españoles amotinados insultaron al delegado del Gobierno y le partieron la cara al grito de “Tú eres quien da los permisos a los moros”. Muebles y archivos de una gestora que tramita permisos de residencia salieron volando por la ventana. Los marroquíes también hicieron de las suyas armándose de palos y piedras para vengarse de sus chabolas incendiadas.
Un informe preparado por profesores de la Universidad de Almería (Octubre de 2000) da una información pesimista sobre todo este asunto de la inmigración en El Ejido. “El clima de rechazo existente, dice el informe, y los blancos elegidos en las agresiones de febrero (por causa del asesinato de Encarnación) que fueron las Ong y los comerciantes magrebíes, evidencian que la cuestión va más allá del orden público y que subyace una cuestión de carácter étnico…Si hay una inmigración irregular es porque hay trabajo irregular donde se puede encontrar empleo y si no se persigue el trabajo sumergido, por qué perseguir al inmigrante… El objetivo, agrega el informe, no debería ser perseguir al inmigrante irregular (esto es, sin papeles en regla), sino la irregularidad en sí misma, de la que el sistema es cómplice”. En el Comentario 23 hemos llegado a la misma conclusión aunque empleemos otras palabras y que son el cierre de la empresa con precinto y candado. Obsérvese cómo se menciona la complicidad del sistema, es decir, el entramado entre patronos, ongs, funcionarios complacientes y el mismo gobierno.

20. LA INSEGURIDAD PERSONAL EN ESPAÑA. LA DELINCUENCIA
Este comentario es continuación del anterior.
Los inmigrantes tipo C que nos llegan de la América Latina vienen huyendo de la pobreza en que siempre han vivido. Es gente que lo que quiere es poder trabajar por un salario que les dé para vivir modestamente. Desde un punto de vista ético –y este es un asunto al que hemos dedicado bastante tiempo observándolo en el terreno– el emigrante que decimos es tan honesto como pueda serlo el español en iguales condiciones. Es su situación de extrema necesidad lo que le hace a veces parecer aprovechado, pero igual haría en esas circunstancias, el europeo.
Por estas razones cabe suponer que el índice de infracciones entre los inmigrantes (por ejemplo, irse de la casa sin pagar el alquiler) no debe ser más alto que el de los españoles en la misma situación de apremio. Lo que ocurre es que españoles que estén pasando tales aprietos son muy pocos comparados con el numero de inmigrantes latinoamericanos que se encuentran en la misma situación, que son, diríamos, la inmensa mayoría, sobre todo en sus primeros meses o años en España hasta que encuentran un trabajo mejor y más estable, sea legal o ilegal.
El problema más agudo está en los delincuentes que se infiltran entre estos inmigrantes, se confunden con ellos y son los que al ser sorprendidos robando o traficando con drogas, van a arrojar una sombra de sospecha sobre todos los inmigrantes. A las autoridades españolas les es imposible distinguir de entrada entre las personas que llegan al aeropuerto de Barajas, qué intenciones traen. Dada la libertad con que se ha permitido que entren legalmente todos los que vengan de países de habla española, se han colado numerosos amigos de lo ajeno, de forma que han creado un problema nacional tanto a la policía como a los ciudadanos españoles que tienen que sufrir las consecuencias de sus delitos. España es un refugio para delincuentes de diversos países inclusive de la propia Europa y de paso, un buen campo de acción. Es raro que cuando se cometen delitos de drogas o atracos en poblaciones con muchos inmigrantes, no esté complicado alguno de ellos –y también marroquíes o nigerianos o turcos- a pesar de no representar los inmigrantes más del dos o el tres por ciento de esa población.
En todos los países europeos que tienen inmigrantes C y D se da una alta proporción de delincuentes inmigrantes. Podemos decir que la proporción de estos delincuentes es la misma, punto más punto menos, que la que se observa en los habitantes del propio país del tipo C. Es decir, que los españoles del tipo C tienen un índice de delincuencia semejante a los extranjeros de la misma letra. Así pues, el asunto no se plantea necesariamente entre inmigrantes y extranjeros, sino entre las gentes del mismo tipo de población. Lo que sí se puede constatar es que en todos los países, los habitantes del tipo C o D tienen una tasa de criminalidad muy superior a los habitantes del tipo B. De aquí se deduce algo muy sabido, y es que la criminalidad no depende de la nacionalidad sino de la situación económico-cultural y no sólo social, de las personas. Ahora bien: Visto esto, nos enfrentamos en España a la realidad inescapable de que los inmigrantes que nos están llegando son principalmente de los tipos C y D; por lo tanto, su criminalidad tiene que ser mayor que la que se observa en la población española, pues ésta en su inmensa mayoría es del tipo A. Las estadísticas confirman este aserto como es de suponer. Por ejemplo, releyendo unas cifras de 1993 cuando la población extranjera en España era solamente el 1,2 % de la población total, resulta que el porcentaje de presos extranjeros en las cárceles españolas era el 16 % del total de presos. Esto da 13 veces más delincuentes entre los extranjeros que vienen aquí que entre los españoles (Datos de Justidata num 12 de la Generalitat de Catalunya, Consejo de Europa, M. Pajares, autor favorable a la inmigración). En Pajares, extranjeros quiere decir aquí inmigrantes. Esta cifra de 13 veces más corresponde a 1993. Si buscamos estadísticas posteriores, encontramos que la proporción ¡se ha triplicado y hasta más!
Los usureros y los malhechores infiltrados de que tratamos en el comentario 19 campean en los barrios atemorizando a sus habitantes, que no se atreven a denunciarlos por temor a muertes y brujerías en la patria de donde vinieron y contra familiares –padres, hijos– que residen allá. La policía española carece de preparación para combatir las brujerías y los delitos a distancia. Por ejemplo, no sabe que un simple azabache colocado en la muñeca "contrarresta" el efecto del mal de ojo. Tampoco saben que quizá un delito no se denuncia por la víctima porque una chabola puede arder allá en su país por una orden dada por teléfono desde España. Y ni la policía española ni nadie puede medir la efectividad de los pelos y pedazos de uña que la joven nigeriana dejó en las manos del brujo de su país, para asegurar que pagará los intereses usurarios del préstamo que recibió para el viaje a España.
La abundancia de delincuentes infiltrados entre los inmigrantes C y D (no entre los del tipo A) que nos llega es patente. Basta leer la prensa madrileña para constatar esto, pues los marroquíes (tipo D), los colombianos y otros muchos como los subsaharianos (tipo C), aparecen con harta frecuencia como protagonistas de diversos delitos como atracos, tiroteos entre pandillas, cuchilladas y robos, aparte de la delincuencia organizada para el vicio, que en España ya ha tomado cuerpo. Parece que no teniendo suficiente con los delincuentes autóctonos, acogemos a los de afuera, no les exigimos ni visado para que les sea más fácil venir.
La venta de estupefacientes, comúnmente llamada droga, no es una idea española. Nos vino de afuera, primero de Marruecos (la grifa, desde hace más de cincuenta años), luego de Turquía (a veces vía Marsella) y finalmente, también de Colombia. En Turquía no es ilegal cultivar el opio si es para exportación; en cambio, la venta dentro del país se castiga con pena de muerte. A estos países les tenemos que agradecer que haya tanta droga en la juventud española. El agravante de la droga en comparación con otros delitos tales como asesinatos o violaciones, es que destroza no sólo al afectado, sino que trastorna toda la familia y luego se prolonga en los hijos, pues la prole del cocainómano ve en sus padres un ejemplo de vida pésimo y se cría desmoralizada. Es decir, la droga destruye no simplemente a un individuo, que lo vuelve una piltrafa, sino a su estirpe ¡incluso en la rama ascendente!. La situación de una atormentada madre que se ve obligada por su hijo a darle el dinero que no tiene para que se compre la droga y que puede ser amenazada y hasta golpeada si se resiste, es algo que ya está ocurriendo en España. El asesinato y la violación causan daños menores en comparación con el tráfico de la droga.
Como la cabeza directora del tráfico de drogas está en los países mencionados donde la policía española no tiene acceso, se hace difícil su erradicación. Además nuestras leyes penales y procedimientos de captura son de juguete si los comparamos con el inmenso daño que el tráfico de drogas causa a la juventud española y su descendencia. Incluso a veces aplicamos estas leyes con sospechosa indulgencia. Recordamos un caso ya lejano pero importante: En los comienzos de nuestra democracia, la policía capturó a un peligroso traficante y la autoridad estaba estudiando su extradición a Estados Unidos, país donde, como sabemos, la pena por estos casos es severa. Pero he aquí que intervienen los abogados de la mafia colombiana, alegando que su cliente había cometido un cierto delito en Bogotá (ya no recordamos si era robo de ganado o falsificación de documentos) y también solicitaron la extradición. Inexplicablemente la autoridad española accedió a esta petición, sabiendo que la pena en Colombia sería leve en comparación con la de Estados Unidos. ¡Nos echamos una mancha difícil de quitar!
Los colombianos han protestado por la exigencia del visado de entrada impuesta por la Unión Europea en marzo del 2001. Si las autoridades de Colombia, Perú, etc. hubieran tenido el cuidado de no dar pasaporte a sus ciudadanos con antecedentes peligrosos, no se habría llegado a esa situación. España no puede hacer de filtro cuando entran por Barajas pues no tiene datos sobre ellos, pero el gobierno de Colombia, pongamos por caso, sí podía aplicar el filtro antes de autorizar su salida pues sabe quién es quien en su propio país. Si hubieran procedido así, no se habría llegado a aplicar la necesidad de visado.
De todas maneras, si las autoridades españolas creen que con el sistema normal de visados pueden frenar la llegada de indeseables, están equivocadas de cabo a rabo. Para las organizaciones especializadas en la materia, la falsificación de pasaportes es algo como coser y cantar. Solamente viendo en la pantalla las listas de pasaportes visados que manden los consulados es como puede comprobarse si el visado es genuino. Pero sale mucho más barato y fácil llegar por avión a un país que no exige visa o que la da fácil, por ejemplo Polonia y luego hacer el viaje en coche pullman cruzando la frontera por Irún o Cataluña. En la frontera española nos dicen que no piden papeles a pasajeros que lógicamente vienen de Francia pues es parte de la Unión Europea. Por la otra parte, en la frontera oriental de Alemania no son muy rigurosos con los pasajeros en tránsito. Así pues, se puede entrar ilegalmente en España, no acurrucado en el maletero como un pobre polizón, sino contemplando el paisaje desde la ventanilla, como todo un señor. Después de escribir estas líneas nos llega la noticia de que el Gobierno español prescindirá de la exigencia del visado para las personas que lleguen de Colombia y otros países, por todo aquello de la hispanidad. ¡Cuántos goles nos meten con el cuento de la hispanidad!

21. LA AMENAZA DE INVASIÓN. LA VIGILANCIA DEL ESTRECHO. ALBORÁN. ALHUCEMAS. EL GOBIERNO DE MARRUECOS
Pensemos que una vez iniciado el ciclo de los salarios bajos de los inmigrantes, el fenómeno se autoalimenta con la llegada de nuevos inmigrantes. Todo va en perjuicio de los trabajadores españoles que se ven obligados a bajar sus aspiraciones salariales o seguir en el paro, tal como lo hacen un millón y medio de personas. De éstas, un buen porcentaje son trabajadores manuales, los cuales son desplazados del mercado de trabajo por los inmigrantes. Estos inmigrantes forman lo que Marx hubiera llamado el ejército de reserva. Pues bien, solamente en África, sin contar la América Latina, hay un “ejército de reserva” de más de 600 millones de negros, incluyendo ambos sexos y los niños que van creciendo; su renta promedio per cápita es el equivalente a 0.65 dólares, o sea, unas cien pesetas diarias. Multitud de ellos apenas conocen el dinero, a menudo ni siquiera han oído hablar de la rueda, no digamos del agua corriente o la electricidad. Podemos comprender su desesperado deseo de cruzar el estrecho para establecerse en España o Europa, una especie de Dorado para ellos. Este deseo es común a todos los pueblos que viven en el atraso y la miseria, sean de Bangladesh o del nordeste de Brasil o de tantas otras regiones del globo. Piense el lector lo que significa este interminable ejército volcándose en forma de chorro continuo sobre Europa y sobre todo en España, que es lo que los africanos tienen más cerca. Y si el lector cree que es poco, lea lo que dicen algunos “pensadores” de Occidente: Que no se les puede parar, lo cual es casi tanto como decir que no vale la pena gastar dinero y fuerzas en contenerlos. Nosotros no pensamos así, no somos tan derrotistas.
En general, debemos decir que la situación del mundo subdesarrollado, que es la mayoría del mundo, es de lo peor y la presión demográfica hacia los países desarrollados va a ser creciente. O levantamos unas defensas físicas y legales verdaderamente sólidas o nos inundarán como el agua que rebasa una presa. Cualquier hombre del tercer mundo sabe que vale la pena arriesgar la vida y hacer varios intentos para cruzar un estrecho que separa las doscientas pesetas diarias de salario de las seis mil o más. En el estrecho se estará librando una batalla de Guadalete con el mismo resultado adverso para los españoles que la que tuvo lugar entonces (año 711) y que nos costó la independencia a manos de los sarracenos, si no nos apresuramos a preparar las defensas. Vigilar una costa de unos seiscientos kilómetros, que es lo que hay desde el Cabo de Gata hasta Huelva no parece nada difícil existiendo los métodos de detección de hoy día capaces de divisar, como quien dice, una aguja en el mar. Y aún sin eso, bastaría destacar unos 1.200 guardias ciclistas o a caballo (uno cada 500 metros de costa) en turnos de 12 horas con unos prismáticos y un teléfono móvil, para informar de cualquier embarcación sospechosa que divisaran. ¡Con lo fácil que es vigilar el mar abierto pues no hay donde esconderse! Si no se hace es porque no hay suficiente empeño, de otra forma es imposible explicarse que el estrecho sea un coladero. Aquí no vale decir que también se cuelan los mejicanos en Estados Unidos, pues allá se trata de una frontera terrestre de 3000 kilómetros. Además, tratándose del coste económico, téngase en cuenta que el Gobierno español podría pasar parte de la factura a Bruselas, pues el problema es de todos, de toda la Unión Europea. Esta vigilancia contra los inmigrantes ilegales serviría también para combatir el contrabando; en Gibraltar, en el muelle que queda justo enfrente de La Línea, vimos amarradas a la boya lanchas rápidas pintadas de negro, esperando la noche para zarpar.
El Gobierno debería tener el mismo empeño en proteger a los españoles de la invasión africana que el que tuvo en proteger a unos lejanos desconocidos llamados kosovares en los Balcanes hace un par de años.
Las Naciones Unidas –nos referimos a la asamblea, dominada por los países del tercer mundo– creen que el envejecimiento de la población europea (ver sobre esto Com 18) solo puede solucionarse trayendo gente del tercer mundo y habla de ciento cincuenta y nueve millones de personas que podrían perfectamente acomodarse en Europa entre el año 2000 y el 2025 (Le Monde, 6 enero 2000). Si esto se cumpliera, Europa se convertiría en un continente bien poblado pero habría pasado a ser un rincón del tercer mundo. Aquí está bien empleada la palabra rincón porque si se contempla el mapa del mundo, Europa se ve muy pequeña, como un apéndice del continente asiático. Quién sabe si nuestro orgullo se verá igual de pequeño para entonces.
El fenómeno de la invasión hace tiempo que está ocurriendo en partes de Estados Unidos, donde en algunas ciudades los blancos abandonan sus casas y hasta sus barrios para hacer sitio a los nuevos inquilinos del tipo C. Y en muchas ciudades importantes del mundo ocurre otro tanto de lo mismo, donde el centro de la ciudad es abandonado ante el empuje de la población tipo C o D e incluso de gentes del tipo A pero de escasos recursos económicos.
Sin llegar a las exageraciones del informe de las Naciones Unidas que hemos visto, Eberstadt, del American Institute de Washington (Foreign Policy, abril 20 Enterprise 01) entrevé como un posible escenario para el año 2050, la cifra del 20 al 25 % de habitantes en Europa de origen no europeo. Ahora bien: Teniendo en cuenta que los países mediterráneos España e Italia están recibiendo tales inmigrantes en una cantidad mucho mayor que los países del resto de Europa, llegamos a la conclusión de que el 25 % –un porcentaje de por sí aterrador– es una cifra por debajo de lo que podría ocurrir.
Cuando lo que realmente quieren algunos es que nos lleguen inmigrantes por la mano de obra barata que suponen, cualquier argumento para su admisión o permanencia en el país es válido. Veamos el caso de la expulsión de los que entran en España como Pedro por su casa o vienen como turistas y luego se quedan. Lo lógico y justo es expulsarlos. España no es un vertedero ni un asilo de pobres donde entra todo el que quiere. Pobres, ya tenemos los nuestros y no los podemos atender debidamente; recordemos la exigüidad de ciertas pensiones que reciben viejas viudas de trabajadores. Pero los defensores de este tipo de inmigración han encontrado un argumento contrario muy ingenioso: No se les puede expulsar porque no sabemos y ellos no dicen de qué país son. Por ejemplo, Nigeria no reconoce como nigerianos a los que nos llegan de ese país. Para estos defensores tal argumento es decisivo. Por lo tanto se quedarán en España según ellos, así vengan por millares. Cuanto más sean, mejor, más barato trabajarán. De esta manera, cualquier extranjero puede alegar que no es de tal o cual país, y aquí se queda. Si hubiera un verdadero deseo de expulsarlos, la solución sería sencilla. Si ha venido de polizón, se le devuelve al barco cuando regrese –como se ha hecho a veces– o a uno de la misma naviera y se multa al capitán. Si ha venido por el estrecho, se le devuelve al otro lado, le guste o no a Marruecos; si no, que cuiden mejor sus fronteras y costas. Marruecos no puede lavarse las manos, la responsabilidad es de ellos. Si el intruso llegó por avión y no quiere declarar de qué país vino y quema su pasaporte, algo que indicaría un desacato inaceptable, se le debe hacer lo que en Francia, se le detiene hasta que confiese su nacionalidad y luego se le deporta. En España esto no se hace o se hace en cantidades mínimas porque se considera el de estos inmigrantes como un caso de derechos humanos que hay que proteger, cediendo así a la avaricia de los patronos o empresarios, sin tener en cuenta la sociedad laboral española –el 80% de la población– , cuyos derechos humanos, difusos pero reales, parece que a veces constan y a veces no constan en la Constitución. El defensor del pueblo (¿de qué pueblo?) que nos aclare esto.
El Gobierno español, como defensor de toda la sociedad española y no solo de unos cuantos patronos, debe estar muy consciente de que no podemos esperar una colaboración muy activa por parte del gobierno de Marruecos por varias razones:
a) Los inmigrantes marroquíes aportan y más aún aportarán ayuda al tesoro marroquí por los envíos de dinero que hagan a sus familiares.
b) Dejándoles venir a España, Marruecos se quita de encima un problema de desempleo y pobreza que está produciendo tensión social; esta carga se la echa a España.
c) Un efecto no buscado pero que puede producirse: Una población marroquí importante en España sería, en caso de conflicto con algún país musulmán, como una quinta columna, es decir, el adversario en casa. Recuérdese que las poblaciones B y D conservan de generación en generación sus creencias y mentalidad.
Y aún hay una razón en un futuro no tan lejano. Marruecos los empleará como palanca para negociar con España y exigirá que se mejoren sus derechos. Como botón de muestra citaremos el caso siguiente: En mayo de 1997 el presidente de El Salvador Armando Calderón y el de Nicaragua Arnoldo Alemán, trataron de convencer al presidente Clinton que a la sazón estaba de visita en esos países, que concediera una amnistía a más de 300.000 centroamericanos que se fueron debido a los huracanes y continuaron en Estados Unidos como inmigrantes ilegales, a fin de que no fueran deportados. El lector pensará que eran razones patrióticas y humanitarias; puede que sí, pero la verdad es que dichos refugiados mandan sus ahorros en dólares a sus respectivos países por un montante de mil quinientos millones al año. Ni El Salvador ni Nicaragua podrían privarse de esta afluencia de divisas (Washington Post, 9 mayo 1997). Pero atención: Marruecos tiene más palanca con España, debido a la pesca abundante en sus costas que los pescadores andaluces apetecen, que la que puedan tener con Estados Unidos esas dos pequeñas repúblicas con sus huracanes e inundaciones.
No es la internación (con los miramientos del caso, pues son tan seres humanos como los demás) y consiguiente expulsión el único medio de frenar la llegada de ilegales. La isla de Alborán que está bien cerca, podría habilitarse y tiene la ventaja que permitiría a los internados una libertad relativa sin peligro de fuga mientras se prepara su devolución a Marruecos. También el islote mayor de las Columbretes, a sesenta kilómetros mar adentro de la costa de Castellón, podría servir. Existe un precedente curioso sobre esta cuestión: los prisioneros hechos tras la batalla de Bailén (1808) contra los franceses en la guerra de la Independencia, unos 15.000, fueron recluidos en la isla de Cabrera, 20 kilómetros al sur de Mallorca. También está la isla de Alhucemas, a cien kilómetros al oeste de Melilla. Está isla se halla a 300 metros de la costa marroquí; si los recluidos quisieran regresar a su patria, podrían hacerlo hasta remando en una patera. España se ahorraría los gastos y trámites y sobre todo los obstáculos que Marruecos pone a la repatriación, pues este país no podría rechazar a los compatriotas que llegaran a sus costas. Pero existe otro medio más efectivo de cortar la inmigración ilegal y es el cierre temporal de cualquier empresa cuando el dueño o el encargado sea sorprendido empleando inmigrantes sin los papeles en regla y para colmo, haciendo una injusta competencia a los patronos o negocios que toman personal dentro de la ley y pagan por tanto salarios decentes. Estos papeles deben verificarse con lo que muestre el ordenador para mayor seguridad. Si el Gobierno tuviera un sincero y fuerte deseo de impedir la inmigración ilegal, casi le bastaría con cerrar por un tiempo con candado y precinto las empresas o granjas que empleen fuerza laboral ilegal con la consiguiente multa. Empresa cerrada no emplea ilegales. Para esto sería conveniente una campaña del gobierno informando del peligro futuro que representa para el país la inmigración ilegal e incontrolada.
Pero estas medidas no se toman –ningún ratón se atreve a poner cascabeles a un gato cada vez más fuerte– ni hace el gobierno campañas educativas, ni tampoco se actúa con severidad contra las organizaciones clandestinas que fletan las pateras, versión moderna de los negreros que transportaban esclavos en el siglo XIX, práctica tan vivamente descrita en la novela histórica de Baroja, Capitanes de altura. La impresión del español medio es que el Gobierno se desentiende o bien es débil y debido a ello, tanto estas organizaciones como las dedicadas a otros fines delictivos cada vez tienen más fuerza. En conclusión: el español medio tiene la impresión –y lo hemos constatado hablando con la gente– de que tenemos un gobierno fofo, indeciso, que permite que el país se deje arrastrar por unos funcionarios dominados por la desidia, por el poco estímulo que reciben y la escasez de medios.

22. EL INMIGRANTE COMO REFUGIADO POLÍTICO. LOS KURDOS. LA REGLA DEL PAÍS MÁS PRÓXIMO. LAS CANARIAS
Está sucediendo que inmigrantes llegados a España en forma ilegal piden asilo político alegando persecución en su país. Como resulta que prácticamente casi toda África está conmocionada, pues cuando no es una revolución o golpe de estado en algún país es cualquier matanza o tumulto que ocasiona victimas y detenciones y hasta genocidios, siempre hay gente que tiene que escapar con lo puesto. De esta manera, se consideran exiliados políticos y de acuerdo con la costumbre internacional, suelen pedir refugio a donde llegan.
El problema radica en que los que escapan no buscan un país que les dé asilo, sino que vienen a Europa, como si no hubiera otros lugares donde refugiarse, o como si la obligación de acoger a los escapados fuera solamente de los países europeos.
Sabido es que los kurdos son un numeroso grupo humano musulmán, de aspecto más bien europeo y con aspiraciones de soberanía, que habitan en la parte oriental de Turquía y en países limítrofes. Pues bien; En febrero del año 2001, un barco con 900 pasajeros kurdos amontonados en la cubierta llegó a las costas del sur de Francia para sorpresa de todos pues no se le esperaba, ya que normalmente estos barcos recalan en Italia, que les queda mucho antes. Hubiera sido muy fácil a las autoridades francesas dar media vuelta al barco y ponerlo proa al mar. Pero el capitán tuvo una idea astuta: encalló el barco, de forma que las autoridades francesas no tuvieron más remedio que desembarcar los pasajeros y tripulantes y atenderlos. Y no crea el lector que alguien tuvo que haber invertido un montón de dinero en comprar un barco de 3.000 toneladas. Se trata de barcos muy viejos, casi sin valor pues hoy día la chatarra se paga muy mal. Y fijándose bien, llama la atención que un barco que sale de Turquía con refugiados, diz que perseguidos políticos, termine su viaje en Francia o Italia, cuando mucho antes tiene puertos de países tales como Siria, Egipto o Libia, países que están obligados a acogerlos por la solidaridad musulmana. Pero no: Se vienen a Europa Occidental. Honradamente, ¿se les puede llamar refugiados políticos?
No recordamos si ha sido en Alemania o en Francia, donde se ha puesto en práctica el principio de que si el asilo puede solicitarse en algún país afín más próximo a aquél de donde se escapa, es ese país el indicado para pedir asilo. Por ejemplo, a las Islas Canarias han llegado recientemente en un barco muchos escapados que dicen o se dice que son de Sierra Leona, país africano donde hay una situación de guerra civil. Pues bien: si se mira el mapa, se verá que Sierra Leona limita con los siguientes países afines: Costa de Marfil, Guinea y Liberia. Aparte de esto, antes de llegar el barco a las Canarias tiene que dejar atrás a Guinea Bissau, Cabo Verde, Gambia, Senegal, Mauritania y el Sahara Occidental que está controlado por Marruecos. Y sin embargo, el barco no paró hasta llegar a Tenerife, que está a más de tres mil kilómetros al norte del puerto de partida (!). Y el Gobierno de Canarias se encuentra en una situación parecida a la que hemos dicho con respecto al de Andalucía en el Comentario 17 es decir, atado de pies y manos. Los canarios tienen que tener mucho cuidado con la calidad de las personas que habitan en las islas. Como se les metan personas dispuestas a cometer fechorías o a deambular harapientas por las calles debido a su situación precaria, la gallina de los huevos de oro que es el turismo, pondrá los huevos cada vez más pequeños. Desórdenes callejeros en una ciudad industrial tienen un impacto momentáneo; en una ciudad turística pueden arruinar la temporada.
Si en la misma Marruecos se presentaran persecuciones políticas –algo nada raro pues las ha habido en un pasado no muy lejano, recuérdese el sonado caso del líder de la oposición Ben Barka que terminó asesinado– tenemos que Marruecos limita con otro país musulmán, Argelia, país con amplio espacio y abundantes recursos, con capacidad para poder acoger a miles de refugiados. Estos refugiados serían del tipo A o C con respecto a Argelia. En un caso como el que mencionamos y si el éxodo fuera masivo, España seguramente mandaría alimentos y medicinas; es la mejor ayuda que el Gobierno español podría dar.
En contra de lo que decimos –que se debe buscar asilo en el país afín más próximo– está el caso de muchos refugiados españoles de la guerra civil (1939) que se refugiaron en países lejanos como México y la Unión Soviética. La explicación consiste en que fueron allí con el beneplácito o a invitación de los gobiernos respectivos. También un numeroso grupo de niños vascos pudieron embarcarse en buques de guerra ingleses a la caída de Bilbao (1937) y pasaron su infancia en Inglaterra, es decir que estamos en el mismo caso.
Se dirá que en los años cincuentas muchísimos canarios huyendo de la penuria se apretujaban en pequeños veleros sin motor y salían rumbo a Venezuela sin pedir permiso a España (régimen de Franco) ni a Venezuela. Las más de las veces, el patrón de la embarcación no era marino, ni siquiera pescador de ribera. Fue un milagro que en más de veinte expediciones, ningún barco naufragara. Estos viajeros no invitados y sin visa ni papeles, fueron admitidos en Venezuela después de algunos leves intentos de devolverlos al mar. Pero este caso no nos sirve de ejemplo contrario, porque se trató de inmigrantes ilegales, es cierto, pero del tipo A. Su asimilación fue completa a la primera generación. El hecho de que el canario pronuncie el idioma como el venezolano, los hacía como de casa. Habiendo pasado de esto muchos años, ahora podemos decir que el índice de delincuencia de estos inmigrantes ilegales fue cero. Ahí está el detalle, como diría Cantinflas.
23. MILLARES DE INMIGRANTES TIPO A DESEAN VIVIR EN ESPAÑA
Los lectores españoles que vean lo que está ocurriendo con la inmigración y lean la prensa, pensarán que solamente quieren venir a España gentes del tipo C y D, es decir, desesperados sin preparación u oficio y con creencias exóticas. Pero la verdad es que hay innumerables personas del tipo A tanto en Latinoamérica como en otras partes que gustosamente se mudarían a España y son profesionales con sus familias o bien jóvenes recién graduados en universidades o que sin serlo, tienen profesiones útiles. Muchos de ellos son descendientes de españoles que emigraron en los años de la guerra civil y después y vienen a ser la segunda o tercera generación nacida en el Exterior. Otros son criollos de vieja data. Hay además bastantes peticiones de profesionales y trabajadores de Europa del Este.
Pero es el caso que las autoridades españolas ponen dificultades para que puedan quedarse y trabajar en España. Sabemos de casos de personas de Estados Unidos y de la América del Sur que se les retrasa durante meses la concesión de la residencia y el permiso de trabajar, lo cual obliga a menudo al solicitante a regresar a su país por agotamiento de los fondos. Se trata de gente preparada, de la que es útil en España. No es que critiquemos esa política de no conceder residencias y permisos de trabajo, sino que queremos resaltar lo absurdo de una política que consiste en dejar entrar a inmigrantes del tipo C y D, que a la larga nos van a traer problemas insolubles y se rechaza la inmigración tipo A, que es la que se asimila.
En estas y otras cuestiones, la legislación española es hasta incomprensible. Tanto la legislación italiana, como la alemana y la japonesa –por citar tres países que en otra época produjeron muchos emigrantes– otorgan fácilmente la nacionalidad a quienes puedan probar que son hijos o nietos de personas originarias de esos países. A veces basta probar que se es descendiente. Japón legisló hace unos años que todo descendiente de japoneses podía solicitar pasaporte japonés para ir a vivir a Japón. También Alemania dictó leyes a favor de los descendientes de alemanes que vivían en Rusia desde hacía varias generaciones. En 1990 entraron en Alemania 400.000 personas de ancestro alemán, muchos de ellos no hablaban el idioma. Si España hiciera lo mismo, casi media Hispanoamérica podría volcarse en España pues quien más quien menos, son muchos los que tienen algún antepasado español. Pero no hay peligro de que se pueda emigrar a España por tener un bisabuelo español, no nos alarmemos, ya que las leyes españolas caen exageradamente en el extremo opuesto, como vamos a ver.
En España se permite entrar hasta sin visa a los latinoamericanos pero como visitantes, lo cual envuelve un riesgo pues no sabemos quién se nos mete. Ahora bien: El obtener la residencia y el permiso de trabajo cuesta bastante tiempo como dijimos en otro lugar, lo cual es una traba muy grande para el inmigrante honrado. Pero el delincuente, que también se aprovecha para venir a España en que no hace falta visa, no necesita permiso de trabajo ni de residencia para empezar a operar y hacer de las suyas. Vaya una paradoja de Ley que hace que el honrado tenga dificultades y el delincuente pueda operar nada más llegar a Barajas.
Los países europeos se fijan para determinar la nacionalidad, cada vez más en la ascendencia (jus sanguinis) en lugar de fijarse en dónde se nació (jus soli); España también lo hace si bien de una forma muy tímida y con mucho papeleo por delante (el “jus papiri”, algo muy nuestro, pedir formularios hasta para hacer una pregunta muy simple, como le pasó hace poco al autor de estas líneas en un consulado español, repleto de gente haciendo varias colas, una por cada taquilla, todo por falta de personal y el exceso de papeleo).
Al grave funcionario, meditando en su sillón y rebuscando boletines oficiales que le sirvan de sólido fundamento legal, le es muy fácil mandar a imprimir formularios, trámites y requisitos para quienes viviendo en el extranjero tengan necesidad de acudir a un consulado a arreglar una documentación. No siempre tiene en cuenta que esa persona puede estar viviendo en una población donde no hay consulado en un país donde casi no funciona el correo o que tiene que dejar su trabajo varias veces porque a los papeles que llevó no les había sacado fotocopias, o porque no se entiende bien lo que dicen o porque Madrid no ha contestado, o le faltó alguna foto de frente, etc. y viaje va y viaje viene.
No le extrañe pues al funcionario que muchas personas que podrían alegar su nacionalidad española por tener padre o madre español y regularizar así su situación, no lo hagan, dejando que se venza el plazo para hacer la solicitud y reunir los papeles del caso. Esto ha ocurrido a muchas personas y es grave.
El poner trabas a la estancia de personas del tipo A no es sólo una actitud española, nos viene de la vecina Francia, un gran país si no fuera por su burocracia. Recordamos un caso–muestra de hace un par de años: Un estudiante de Física brasileño de origen sueco aprueba en París su tesis de grado con altas notas. Quiere quedarse a trabajar en Francia; no se le permite, tiene que dejar su novia francesa y volver a Brasil donde el trabajo para su profesión está mal pagado.
Recuérdese lo que decimos en el párrafo final del comentario 16 sobre las trabas que encuentran en España los inmigrantes de la Europa del Este.
Siendo éste el último comentario, queremos dejar dicho que este ensayo es una protesta por la forma tan casual e indiscriminada con que las autoridades españolas conducen el asunto de la inmigración sin pensar en las enormes consecuencias que tiene para el presente y el futuro –nosotros, nuestros hijos y nuestros nietos–.
Ejercemos el derecho de protesta que todo ciudadano tiene, con la leve esperanza que se curen o alivien los males denunciados.

F I N LA DIFUSIÓN DE ESTE ENSAYO ES LIBRE

Vivir en Canadá ¿vale la pena?

2005-06-28T16:54:00.000-07:00

Vivir en Canadá ¿vale la pena? ( Informe Diners - Septiembre 1999 )

Canadá es el segundo país a donde emigrarían los colombianos. Revista Diners indagó las verdades y mentiras del "sueño canadiense". Investigación: Myriam Silva, María Mercedes Acosta y Alfonso Parra

Después de residir en uno de los países más violentos del mundo, ¿se imaginaría usted irse a vivir a un lugar "donde no pasa nada", donde todo resulta tan perfecto que la noticia de primera página que causa conmoción en los diarios es que un automóvil atropelló a un perro, o que este mordió a un señor? Un país poblado por gente diferente de la colombiana, en ocasiones fría y distante, soportando inviernos prolongados que alcanzan hasta -40ºC, incluso con épocas durante las cuales el sol sale apenas a las nueve de la mañana y se oculta a las tres de la tarde.

Todo esto, sin embargo, sucede en Canadá, el país declarado por las Naciones Unidas desde hace seis años consecutivos como la nación con la mejor calidad de vida del mundo. ¿Los motivos? En Canadá la educación es completamente gratuita hasta la secundaria, los servicios de salud no cuestan un solo peso, constituye la séptima economía del mundo y todo funciona como un reloj: no hay basuras, las calles están perfectamente pavimentadas, sus parques -algunos con canchas de golf, tenis y piscinas climatizadas de uso gratuito- son espectaculares, existe una marcada conciencia ecológica que ha llevado a las ciudades de este país a estar entre las primeras con más zonas verdes por habitante en el mundo, y hasta existe un seguro de desempleo mientras se encuentra trabajo de nuevo. A ese país de contrastes, sin embargo, viajaron el año pasado en calidad de inmigrantes 835 familias colombianas, cifra que según la embajada canadiense en Bogotá ha crecido "dramáticamente" desde hace tres años. Hoy, irse a Canadá es el tema de conversación de los ejecutivos. Lo analizan en juntas, en reuniones de amigos, en los gimnasios o los salones de belleza. No en vano, el "sueño canadiense" se ha convertido en una ola: ya tienen representación en Colombia -y publican permanentemente avisos de prensa- cerca de cuatro compañías canadienses especializadas en "asesorar" posibles inmigrantes y todos tenemos por lo menos un amigo o conocido interesado en buscar una mejor opción de vida en ese país.

Es el caso Diego y Ana María Jaramillo, familia de clase media alta, optimistas irremediables que partieron hace un mes hacia Vancouver con sus dos pequeños hijos. "Es mejor comerse los ahorros allá que aquí, como nos estaba sucediendo. Era una especie de barril sin fondo", dicen. Ellos, como muchos otros, acaban de vivir un proceso largo y costoso: alquilar un contenedor para llevarse todos sus muebles y electrodomésticos, vender el carro y arrendar el apartamento. Sin embargo, a pesar de la incertidumbre, son conscientes de que la tarea de buscar empleo apenas inicia y de que, por lo menos en un comienzo, no van a llegar a ser gerentes. ¿Por qué Canadá?

Canadá es uno de los pocos países del mundo con un programa activo de inmigración permanente (no sólo para profesionales independientes, sino para inversionistas y empresarios). Hoy en día, acepta más inmigrantes en proporción a su población, que cualquier otro país del mundo: aproximadamente 250.000 personas al año de todos los rincones del planeta y desde hace algunos años, con interés en los latinoamericanos. De hecho, uno de cada seis residentes canadienses nació fuera del país y si no fuera por la inmigración su población estaría descendiendo, puesto que la tasa de natalidad es de apenas 1,6%. Valga la comparación: a pesar de ser diez veces más extenso que Colombia -es el segundo país más grande del mundo-, Canadá tiene ocho millones menos de habitantes que nuestro país. Otro factor que ha convertido a Canadá en una ilusión para los colombianos ha sido la restricción en el otorgamiento de visas de residencia por parte de los Estados Unidos. Pero ¿cómo les va a los colombianos? Como lo dice Nicholas Coghlan, consejero de la Embajada de Canadá en Colombia, "Hay que explicarle a la gente que con llegar al aeropuerto de Toronto no se consigue empleo al otro día. Por eso, quienes tienen más problemas de adaptabilidad son quienes gozaban aquí de un alto nivel de vida y casi invariablemente deben aceptar algo por debajo de lo que hacían, aunque en términos de ingresos sea similar. Además, en Canadá no hay una estratificación social tan marcada como en Colombia. La gente que se va de otras zonas de Colombia distintas de las grandes capitales, seguramente con menores expectativas, le va mejor. El paso mental y de actitud que uno tiene que dar es fundamental".

Polos opuestos

Dentro de todo este panorama hay casos de colombianos con experiencias disímiles. Difíciles como la del arquitecto Guillermo Baquero quien viajó a Quebec en 1995 acompañado de su esposa y sus cuatro hijos. Su primer golpe fue encontrar que en esta provincia era indispensable hablar francés fluidamente, no sólo para poder obtener un trabajo, sino para comunicarse en la vida diaria, y ellos infortunadamente no lo dominaban. Además, el invierno les afectó mucho y "nos vimos obligados a desempeñar trabajos de aseo y a lavar platos, lo único que conseguimos". A todo ello se sumó que el ambiente juvenil era complicado para sus hijos, ya que los jóvenes alrededor de los 18 años se han ido de su casa, o si aún viven con sus padres es poco lo que respetan su autoridad.

Algo que confirma la canadiense Odile Hénault, directora en Colombia del Instituto LaSalle College, quien no cree que su país sea el paraíso que muchos imaginan y confiesa que tuvo que enfrentar momentos muy difíciles por falta de oportunidades de trabajo. "En este creciente interés de la gente por viajar a Canadá existe mucho engaño. La realidad es que la mayoría de los inmigrantes no consiguen empleo en su campo. Entiendo perfectamente que alguien que haya sido secuestrado o haya sido víctima de la violencia quiera irse, pero si la persona tiene una buena posición en Colombia yo le aconsejaría que es mejor que contribuya a arreglar la situación de su tierra, que ofrece muchos valores que no se tienen en cuenta, como las manifestaciones de cariño y el calor humano".

Pero también hay colombianos para quienes Canadá sí ha sido una buena elección y adaptarse a su medio no ha sido complicado. Es el caso de Norma Vélez, quien se fue desde hace tres años a Canadá en busca de una nueva vida no sólo laboral sino sentimental. Hoy en día, a pesar de vivir en Ottawa, una provincia donde el frío es implacable, se siente satisfecha: "Aunque sacrificas prestigio profesional ganas en nivel de vida. Por ejemplo, disfrutas practicando deportes o caminando en los parques, sin miedo a ser atracada. Además, no te duele pagar unos impuestos altos, pues los ves reflejados en todo". Y agrega que allí el extranjero no se siente extranjero y el colombiano no es estigmatizado como sucede en otros países. "Lo que extraño son los amigos y la familia, pues ni siquiera la comida. Aquí hay un mercado latino donde venden chorizos, tamales, arepas y frutas. Hasta hay un sitio para ir a bailar música latina".

También es el caso de Fernando Mejía y Olga Lucía Bejarano, pareja de arquitectos que vive en Toronto hace año y medio, con sus dos hijos. Cuando llegaron a territorio canadiense duraron sólo mes y medio sin trabajo y hoy en día ella trabaja en su profesión y él en una empresa de implementos deportivos. Ahora están dichosos porque cambiaron el estrés y la violencia por la tranquilidad. Un factor que fue definitivo en el caso de Carlos Peña: él y su familia vivieron cinco años en Toronto y gozaron de los beneficios y ventajas que brinda el gobierno canadiense. Luego decidieron retornar a Colombia, para que sus pequeñas hijas aprendieran a valorar la calidez que puede brindar una familia numerosa, algo inusual en Canadá. Pero después de estar dos años en Colombia, pesó más volver a vivir sosegadamente y el próximo mes, aprovechando su calidad de ciudadanos canadienses, emprenderán viaje definitivo al país del norte.

Algunos datos de interés

Los profesionales que con mayor facilidad pueden encontrar trabajo son los ingenieros, especialmente en el área de sistemas como programadores o analistas, y los relacionados con el ramo de la tecnología. También chefs, mecánicos industriales, técnicos en encefalogramas, terapistas ocupacionales, de respiración, de lenguaje y fisioterapeutas. Quienes definitivamente no encontrarán trabajo fácil son los abogados y los médicos, los odontólogos, entre otros. Para que la visa de inmigrante sea aprobada, el interesado debe sumar 70 puntos, que se obtienen de acuerdo con unos factores específicos, y tendrán mayores probabilidades de ser aceptados quienes: estén entre los 21 y los 44 años; tengan una formación académica de educación superior, aun mejor con posgrados o especializaciones; el dominio del inglés o el francés; la profesión y la experiencia; si tiene parientes en Canadá; y finalmente, un puntaje adicional sobre la percepción de adaptabilidad que vea el cónsul durante la entrevista.
¿Por qué se van los colombianos?

En encuesta realizada por la firma Yankelovich Acevedo Asociados para Revista Diners entre cuatrocientas personas mayores de 16 años, de Bogotá, Cali, Medellín y Barranquilla, se encontró que:

·Cuatro de cada diez colombianos, o sea 42,4% de los encuestados, quieren irse del país, y el Canadá es la segunda nación después de Estados Unidos donde sueñan con radicarse y prosperar. El 52,7% no desean irse y 4,9% no saben o no responden. De ellos, 8,5% se arriesgarían a vivir ilegalmente en otro país.
· Las principales razones que aducen son la inseguridad, 24,1%; el desempleo, 23,1%; la situación económica, 21,9%; las oportunidades de trabajo, 15,4%, y la violencia, 11,5%.
· Entre las personas que quieren irse, 16,3% están haciendo trámites para viajar.
· De los colombianos que desean irse del país, 11,5% se quedarían definitivamente en el exterior y 74,9% volverían al país.
· "Sin hablar mal del Canadá, porque es un país maravilloso, el paraíso canadiense no es como lo pintan", afirma el actual embajador de Colombia en Ottawa, José María de Guzmán. Recomienda que antes de decidir radicarse allí, los colombianos piensen muy bien esta decisión porque les tocará afrontar otra cultura, trabajar muy duro, y cambiar seguridad y tranquilidad por una vida solitaria, con una modesta capacidad de ahorros y la ardua competencia en una sociedad muy avanzada y tecnificada.

Señala que pueden cometer un error aquellas parejas de profesionales jóvenes, con uno o dos hijos, que renuncian a su puesto, venden su apartamento y su carro y se van para el Canadá. "Aquí es muy duro y hay mucha competencia para los profesionales, mientras que para personas menos calificadas, como carpinteros, mecánicos o electricistas, las oportunidades de trabajo pueden ser mejores", precisa. Relata la que puede ser la historia más común de una pareja profesional de clase media que emigra al Canadá. Es el matrimonio joven que piensa que Colombia resulta un país muy inseguro y tienen razón, especialmente para el futuro de sus hijos. Si no han perdido sus puestos por la crisis, renuncian a sus empresas, venden sus propiedades y reúnen aproximadamente cien mil dólares americanos. Reciben la visa y llegan al Canadá con pocos contactos. Aunque creen que saben, en realidad no hablan inglés y entonces después de vivir en un hotel dos meses pasan en promedio medio año estudiando inglés. Consiguen alquilada una casa y compran carro y adquieren igualmente los demás enseres y ponen sus hijos a estudiar y ahí ya ha pasado cerca de un año y se han gastado buena parte de los dólares que llevaban. Por fin consiguen puesto, por lo general primero el hombre, en un medio muy competido, en un cargo de bajo perfil, y en promedio, si es eficiente, gana al año 60.000 dólares canadienses, que equivalen a 60 millones de pesos colombianos, que pagan cerca de 50% en impuestos. Al final, le quedan unos tres mil dólares mensuales para gastos de vivienda, comida, ropa, recreación, etc. La educación y la salud corren por cuenta del Estado. Se calcula que pueden ahorrar unos 300 dólares mensuales. Si la esposa trabaja, la situación puede mejorar.

Pero además de vivir una categoría económica apenas holgada, viene lo más impactante para el emigrante colombiano: la biculturalidad. Los canadienses en su mayoría son solitarios, que pescan o hacen deporte solos, que viven y se recrean en forma muy individual e intimista. En el largo invierno del norte, que puede durar hasta más de seis meses, amanece a las ocho de la mañana y a las cinco de la tarde ya está oscuro. El canadiense se recluye en su taller de mecánica a tallar madera, a esculpir o a modelar la arcilla, pero el colombiano, de una cultura latina y tropical, se encuentra encerrado con su familia, todos los días, sin la capacidad de comunicación y de ambiente social que solía tener en Colombia. Se calcula que para asimilar esta nueva cultura, un niño puede tardar un año, pero un adulto sólo lo logrará al cabo de 15 años.

Pasará el tiempo, y a la regla existen muchas excepciones, es que el joven matrimonio de profesionales viva tranquilo lejos del mundanal ruido colombiano, con salud y educación gratis, con magníficos parques y muchas boletas para conciertos de música clásica y sobre todo sin la zozobra de la inseguridad. Pertenecerá a una vasta sociedad muy igualitaria. Esta es la forma de vida en la democracia canadiense, que tiene una estructura bastante socialista, y donde resulta muy difícil que alguien se enriquezca, o llegue siquiera a ser de clase media alta, sobre todo si es extranjero. Por ello, además de vivir muy tranquilamente y con mucha seguridad, el matrimonio colombiano sólo ahorrará para ir a tomar el sol de vez en cuando a Miami o para venir cada dos o tres años a visitar a su familia en Colombia. Traen dólares suficientes hasta para volver a ver las murallas de Cartagena. Pero los cien mil dólares americanos que se llevó cuando decidió marcharse es posible que nunca más pueda ahorrarlos, y por lo tanto tampoco quiera volver nunca a Colombia porque le tocaría empezar de cero.

Visa nueva, vida nueva ( 28 Enero / 05)

2005-05-31T20:35:00.000-07:00

El bautismo, el matrimonio, y ser padre tienen un común denominador: Una nueva etapa de la vida. Pues bien, hoy no fue mi bautismo, ni me casé ni fui padre. Hoy, de hecho ni siquiera inicio una nueva etapa de mi vida. Hoy simplemente inicia para estos 1.79 cm y casi 94 kg una NUEVA VIDA. Hoy vuelvo a nacer y por ende volver a vivir.

Casi deseo salir corriendo a cambiarme el nombre. Muere así mi pesimismo cuasi-existencial y nace una alegría tan inmensa que mis lágrimas hablan más que mis palabras. Hoy también nace la esperanza de un futuro mejor y con ella la ilusión de poder convertir en realidad metas personales abandonadas en el pasado, inconclusas en parte por falta de medios y ausencia de oportunidades.

PAZ, esa es la palabra que mejor me define ahora. Paz espiritual, paz mental,paz existencial. Gracias Dios por este día.. Como buen mal cristiano , tuvo quedarse el “milagrito” para volver a creer, para volver a encontrar razones porque luchar en este camino incierto de la vida. Cual “milagrito”?: Fácil. A partir de hoy puedo vivir y trabajar legal e indefinidamente en Canadá gracias al sobremarrón que recibí en la mañana.

Sin embargo, no puede haber lugar a engaños: Eso no significa que todo va a ser color rosa, al contrario, al empezar será tan o mas duro que acá en la tierrita. Hoy mi historia se divide en 2, antes y después del 28 de enero que para mi será recordado como el “día de la Esperanza”. Felicidad inmensa, alegría profunda,optimismo existencial, son todas expresiones descriptivas de esto que llaman alma.

Casi me duele el corazón al saber que mis futuros hijos serán rodeadospor un medio, en el que no importa lo que pase, tendrán un pan y un techo garantizado de por vida.